لماذا
تأخرت الكنيسة في قبولها؟
-
كتبت الرسالة في مدينة اورشليم وقد كتبت إلى يهود الشتات في الشرق اما الذين في
الغرب فقد تأخروا في قبول الرسالة ككتاب مقدس.
أدلة
تدعم قانونية الرسالة
أولًا،
كيف أن يسوع في أحد ظهوراته بعد قيامته، ظهر ليعقوب بالتحديد (1كورنثوس 15: 7)، في
هذا الظرف الذي فيه من المفترض أن يكون قد دعا أخاه غير الشقيق إلى الإيمان به،
وإلى خدمته مدى الحياة في كنيسة أورشليم.
ثانيًا،
كيف أن يعقوب تحرك بكل تأكيد ضمن دوائر الرسل (أعمال 15؛ غلاطية 2: 9)، وكيف جعله
هذا يفوز “بدعم الرسولية” له عندما يتكلم أو يكتب.
وثالثًا
عندما يتحدث بولس عن يعقوب بصفته “رسولًا” و”عمودًا” في الكنيسة (غلاطية 1: 19؛ 2:
9).
ورابعًا،
كيف أن يعقوب قام بدور رئيس خلال مجمع أورشليم الذي حضره أيضًا كل من بطرس وبولس،
وهو المسؤول عن تلخيص الحجة الرسولية وأعد بنفسه، على الأرجح، المقررات الصادرة عن
هذا المجمع (أعمال 15: 13-21).
الخلفية
اليهودية للكاتب
لقد
اقتبس كاتب الرسالة الكثير من العهد القديم خمسة اقتباسات مباشرة: ثلاثة من
التوراة، واحدة من اشعياء، واحدة من سفر الامثال قارن مع الاعداد في رسالة يعقوب
كما يلي (1: 11، 2: 8، 2: 11، 2: 23، 4: 6)، وعشرة اقتباسات غير مباشرة أيضًا في
الاعداد التالية من الرسالة (1: 10، 2: 21، 2: 22، 2: 25، 3: 9، 4: 6، 5: 2، 5:
11، 5: 17، 5: 18)
التشابه
بين رسالة يعقوب واعمال الرسل
هناك
اتفاق بين اسلوب كاتب الرسالة وبين حديث يعقوب الرسول في سفر اعمال الرسل
المخطوطات
واقتباسات الآباء
من
شواهد رسالة يعقوب: ترجمة البشيطا السرياني القديم تضم الرسالة.
وكليمندس
الاسكندري عرف الرسالة كما في يوسابيوس القيصري (Euseb. Hist. Eccl. VI. 14)
وقد اشار إلى العدد (يعقوب 2: 8) في كتاب Stromat VI
اشار
اوريجانوس للرسالة في تعليقه على انجيل يوحنا وقد دعاها (divina Jacobi Apostoli Epistola).
كما
مال ديونسيوس الاسكندري إلى رسالة يعقوب في عدة مواضع
وديديموس
الاسكندري كتب تعليقا على الرسالة.
كيرلس
الاورشليمي وجيروم اعتبرها اصلية راجع Guerike p. 442
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق