هل تقول عقيدة الثالوث أن المسيحيين يؤمنون بثلاثة كائنات؟[1]
د. دوني بيبورد
إن إجابة المسيحية التاريخية هي "لا"
قاطعة. إن عقيدة الثالوث موجودة تحديدًا لرفض فكرة أن الله ثلاثة
كائنات. وبعيدًا عن تقويض التوحيد، فإن عقيدة الثالوث هي محاولة الكنيسة
المنضبطة للاعتراف بكل ما يقوله الكتاب المقدس عن الله دون تناقض.
يجادل هذا المقال بأن العقيدة المسيحية للثالوث تؤكد كائنًا
إلهيًا واحدًا موجودًا أزليًا كـ ثلاثة أقانيم متمايزين، وأن أي تفسير للثالوث يتحدث عن
"ثلاثة كائنات" يبتعد عن التعليم الكتابي والمسيحي التاريخي.
توحيد الكتاب المقدس الذي لا يقبل المساومة
من صفحاته الأولى، يصر الكتاب المقدس على أن الله واحد. وهذا ليس
ادعاءً هامشيًا، بل يقف في قلب إيمان إسرائيل ويشكل كل عمل عبادة وطاعة. يقول
الرب: «اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.» (تثنية 6:
4). هذا الاعتراف، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم "الشماع"، ليس مجرد عبارة
عن الأعداد. إنه يعلن أن إله إسرائيل فريد، ولا يتجزأ، وبلا منافس. إنه ليس
واحدًا من بين كثيرين، بل هو وحده الله.
يتتردد صدى هذا اللاهوت في الأنبياء. فمن خلال إشعياء، يعلن الرب:
«أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ. لاَ إِلهَ سِوَايَ.» (إشعياء 45: 5). ويقول
أيضًا: «أَنْتُمْ شُهُودِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَعَبْدِي الَّذِي اخْتَرْتُهُ،
لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا بِي وَتَفْهَمُوا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي لَمْ
يُصَوَّرْ إِلهٌ وَبَعْدِي لاَ يَكُونُ.» (إشعياء 43: 10).
ومما يثير الدهشة أن العهد الجديد لا يخفف من هذا الإصرار عن الله
الواحد، حتى عندما نجد ادعاءات أكثر مباشرة للاهوت الآب، والابن، والروح القدس. يؤكد
بولس دون تردد: «لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ» (رومية 3: 30). وأيضًا: «لأَنَّهُ يُوجَدُ
إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ
الْمَسِيحُ» (1 تيموثاوس 2: 5).
إن أي لاهوت يضاعف الكائن الإلهي يكون في تباين
ومنافسة مع اعتراف الكتاب المقدس المركزي بإله واحد. ولو كانت عقيدة الثالوث تتطلب
الإيمان بثلاثة كائنات، لأنهارت تحت ثقل شهادة الكتاب المقدس نفسه.
لاهوت الثالوث في الكتاب المقدس
إن الأسفار المقدسة ذاتها التي تصر على وحدانية الله تتحدث أيضًا عن
الآب والابن والروح القدس بطرق لا يمكن اختزالها في مجرد ألقاب أو أدوار. ومع ذلك،
يجب أن تتوافق هذه التمايزات أيضًا داخل وحدانية الله.
يصف يوحنا أزلية المسيح ولاهوته قائلاً: «فِي الْبَدْءِ كَانَ
الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.»
(يوحنا 1: 1). فالكلمة متمايز عن الله، ومع ذلك يتماهى كليًا كـ الله. وهذا
الكلمة، كما يخبرنا يوحنا لاحقًا: «وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ
بَيْنَنَا» (يوحنا 1: 14). إن الابن المتجسد ليس كائنًا إلهيًا أدنى، بل يشترك
كليًا في الهوية الإلهية. وبعد القيامة، خاطب توما يسوع مباشرة واعترف: «رَبِّي
وَإِلهِي!» (يوحنا 20: 28). ويقول بولس عن المسيح: «فَإِنَّهُ فِيهِ
يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا.» (كولوسي 2: 9).
يُوصف الروح القدس بنفس الجدية. ففي أعمال الرسل 5، يواجه
بطرس حنانيا بهذه الكلمات: «يَا حَنَانِيَّا، لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ
قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ؟... أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى
النَّاسِ بَلْ عَلَى اللهِ.» (أعمال الرسل 5: 3-4). والروح هو «رُوحُ
الرَّبِّ» (أعمال الرسل 5: 9). إن الكذب على الروح هو كذب على الله. فالروح
ليس قوة غير شخصية، بل أقنوم إلهي يعمل، ويتكلم، ويريد.
لذلك، يضغط الكتاب المقدس بثلاثة ادعاءات على القارئ في وقت واحد:
يوجد إله واحد؛ الآب هو الله؛ الابن والروح القدس هما أيضًا الله. لم تخلق عقيدة
الثالوث هذا التوتر، بل هي موجودة لأن الكتاب المقدس نفسه يخلقه. ويمكن تلخيص ذلك
بالقول إن الآب والابن والروح القدس هم في الجوهر الإلهي نفسه.
التحدث بحرص عن الكائن والأقنوم
تعلمت الكنيسة المبكرة، أحيانًا بألم، أن الارتباك ينشأ عندما يتحدث
المسيحيون عن الله دون حرص. ومع مرور الوقت، اعتمدت الكنيسة تمييزًا أثبت أنه
أساسي. إن فكرة الجوهر تجيب عن سؤال ما هو الشيء. أما فكرة الأقنوم فتجيب عن
سؤال من هو الشخص. لذلك، يمكننا أن نقول إن الله واحد في الجوهر. فالآب والابن
والروح القدس هم ثلاثة في الأقنوم، هم في ذلك الكيان الإلهي الواحد أو الجوهر.
ينشأ هذا التمييز من أنماط الحديث الخاصة بالكتاب المقدس نفسه. يسوع
يصلي إلى الآب. ويتحدث عن الآب الذي يرسل الابن. ويعد بإرسال الروح. هذه ليست
أدوارًا مسرحية يؤديها ممثل واحد، بل هي علاقات أقنومية حقيقية. ومع ذلك، لا
يسمح لنا الكتاب المقدس أبدًا بأن نستنتج وجود ثلاثة آلهة. إن وحدة الجوهر الإلهي
أو الكائن لا تتدمر بالتمايز الثلاثي الأقانيم.
لماذا لا يمكن لـ "ثلاثة كائنات" أن تنجح
إن وصف الله بأنه ثلاثة كائنات يعني القول إن
هناك ثلاثة مراكز وجود متميزة. وحتى لو كانت تلك الكائنات متحدة تمامًا في المحبة
أو القصد، فإنها تظل ثلاثة عدديًا. يختزل هذا المنظور الوحدة الإلهية في
التوافق بدلاً من التماهي. وقد أدركت الكنيسة مبكرًا أن هذا الموقف يقوض التوحيد
الكتابي ويؤكد التعددية. يجب على المسيحيين ألا يقسموا الجوهر الإلهي ولا أن
يدمجوا الأقانيم في أقنوم واحد. الآب والابن والروح القدس كل منهم هو الله،
ومع ذلك ليسوا ثلاثة آلهة بل إله واحد.
إذا لم يكن الآب والابن والروح القدس ثلاثة كائنات، فكيف يكونون متمايزين
حقًا؟
يميزهم الكتاب المقدس ليس بتقسيم الجوهر
الإلهي، بل بعلاقاتهم الأزلية. يعلن يسوع: «لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ
حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، كَذلِكَ أَعْطَى الابْنَ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ
فِي ذَاتِهِ» (يوحنا 5: 26). ويتحدث عن المجد الذي شاركه مع الآب «قَبْلَ كَوْنِ
الْعَالَمِ» (يوحنا 17: 5). ويعد بالروح «الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ»
(يوحنا 15: 26) والذي يُرسل من الابن.
هذه العلاقات أزلية. وهي لا تصف أحداثًا في
الزمان، بل الطريقة التي توجد بها الحياة الإلهية الواحدة. ولأن الله غير
مركب من أجزاء، فإن هذه العلاقات لا تضاعف الكائنات. بل تميز الأقانيم داخل الكائن
الإلهي الواحد.
أهمية هذا اللاهوت
إن عقيدة الثالوث ليست لغزًا مجردًا مخصصًا لعلماء اللاهوت. إنها
تشكل كيف يصلي المسيحيون، ويعبدون، ويثقون بالله. يكتب بولس: «لأَنَّ بِهِ لَنَا
كِلَيْنَا تَقَدُمًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ.» (أفسس 2: 18). تُوجه
الصلاة المسيحية إلى الآب، بالابن، في الروح القدس. هذا ليس تشويشًا، بل هو
مشاركة في حياة الله الواحد. ولأن الله كائن واحد، فإن قصده الخلاصي غير منقسم.
فالآب لا يريد شيئًا بينما يريد الابن شيئًا آخر. إن وحدة الله تؤسس وحدة الخلاص.
لا تُعلِّم العقيدة المسيحية للثالوث أن الله ثلاثة كائنات. بل تعلم
شيئًا أكثر دقة وأكثر أمانة للكتاب المقدس. الله واحد في الجوهر وثلاثة في
الأقنوم. هذا الاعتراف يحفظ التوحيد الكتابي، ويكرم اللاهوت الكامل للآب والابن
والروح القدس، ويرسخ الخلاص في حياة الله الحي الواحد. باختصار، ليس
الثالوث ثلاثة آلهة يتعاونون، بل هو إله واحد يحيا أزليًا كـ آب وابن وروح قدس.
[1] Donnie
DeBord, Ph.D. One God Who Is Three Beings? Apologetics Press.
متاح على: https://apologeticspress.org/one-god-who-is-three-beings
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق