ما مدى الاختلافات بين المخطوطات؟ دانيال
والاس[1]
دعني أبدأ أولًا بالحديث عن "لماذا لدينا هذه القراءات
المختلفة" ثم سأتحدث عن عددها. إذًا، لماذا لدينا هذا الكم الكبير من
القراءات المختلفة؟ كتب ريتشارد بينتلي عام 1713 كتابًا بعنوان "Remarks About a Discourse on Free Thinking". وقد سبق وذكرت
العهد الجديد اليوناني لجون ميل الذي أخرج ثلاثين ألف قراءة مختلفة في النص. وكان
بينتلي بحق أول من دافع عن هذا، إذ قال: "لو أنه لم يكن لدينا سوى مخطوطة
واحدة فقط للعهد الجديد اليوناني منذ نحو قرنين من الزمان" —وهو يقصد الوقت
الذي أعد فيه إيراسموس طبعته للعهد الجديد اليوناني بناءً على ثماني مخطوطات—
"لما كانت لدينا أي قراءات مختلفة على الإطلاق. وهل كانت حالة النص ستكون
أفضل مما هي عليه الآن حيث لدينا ثلاثون ألف قراءة مختلفة؟ بناءً عليه، فمن الأفضل
أن يكون لدينا مرساة أكثر من واحدة، ومخطوطة أخرى تنضم إلى الأولى تمنح سلطة أعمق
وأمانًا أكبر". ما كان يقوله بينتلي هو أنه كلما زاد عدد القراءات
المختلفة لدينا، كلما أعاننا ذلك بشكل أكبر على إثبات النص الأصلي. ولو لم تكن
لديك سوى مخطوطة واحدة، فلن تكون هناك أي قراءات مختلفة؛ فهي لا تخالف نفسها، ولكن
بمجرد أن يمتلك المرء مخطوطتين، تظهر الاختلافات بينهما، ومع وجود ثلاث مخطوطات
يتزايد هذا التباين. ونتيجة لذلك، يمتلك المرء هذا الكم الهائل من مخطوطات العهد
الجديد التي تتفوق بدرجات على أي شيء آخر في العالم الإغريقي القديم، ولهذا السبب
تحديدًا لدينا هذا العدد الكبير من القراءات المختلفة.
أما بالنسبة للمخطوطات اليونانية، فلدينا نحو خمسة آلاف وثمانمائة
مخطوطة، ويبلغ متوسط حجم المخطوطة الواحدة أربعمائة وخمسين صفحة أو أكثر. هذا
هو متوسط حجم مخطوطة العهد الجديد اليونانية. إنها إحاطة فائقة من الثراء
المخطوطي. لدينا أكثر من عشرة آلاف مخطوطة باللغة اللاتينية، والتي كانت
أول لغة تُرجم إليها العهد الجديد. ولدينا لغات أخرى مثل القبطية والسريانية
والأثيوبية والجيورجية والجوثية والسلافونية الكنسية القديمة والأرمنية والعربية
والعبرية. لقد تُرجم العهد الجديد إلى لغات متعددة؛ وانتشر كالنار في
الهشيم في جميع أنحاء العالم القديم. وبحساب محافظ، لدينا ما بين خمسة آلاف وعشرة
آلاف مخطوطة في تلك اللغات المختلفة، دون احتساب المخطوطات اللاتينية. لذلك،
عندما تنظر إلى اللغة اليونانية وعدد الشواهد، يتوفر لدينا نحو عشرين إلى خمسة
وعشرين ألف مخطوطة، يتحدث المرء هنا بتقدير محافظ. وحتى لو استطاع المرء تدمير
كل تلك المخطوطات في وقت واحد، فلن نُعدم الشاهد؛ وذلك بسبب اقتباسات آباء الكنيسة
من العهد الجديد. فمن أواخر القرن الأول وحتى القرن الثالث عشر، فُهرست هذه
الاقتباسات وما يزال أمامنا طريق طويل في تلك القرون المتأخرة، ولكن لدينا أكثر من
مليون اقتباس من العهد الجديد لآباء الكنيسة وُجدت باللغتين اللاتينية واليونانية.
يمكنك عمليًا إعادة بناء العهد الجديد بأكمله مرات عديدة لمجرد الاعتماد على
اقتباسات آباء الكنيسة. وهكذا، فمع كل هذه المخطوطات والترجمات والاقتباسات، يتوفر
لدينا قدر هائل من القراءات.
تظهر أحدث التقديرات، بناءً على المخطوطات اليونانية وحدها، وجود
أكثر من نصف مليون قراءة مختلفة في النص، وهذا حتى دون احتساب القراءات الخالية من
المعنى التي لدينا. فالمرء يحسب القراءة المختلفة، ليس بعدد المخطوطات التي تتفق على
الصياغة، بل بوجود مجرد الاختلاف في الصياغة. فعلى سبيل المثال، لو كان لدي
خمسمائة مخطوطة في جانب تقول "الرَّبّ" وخمسمائة مخطوطة أخرى تقول
"يَسُوع"، فهذه تعد قراءة مختلفة واحدة عن النص الأساسي. لذا، فإن
خمسمائة ألف قراءة تبدو رقمًا ضخمًا، ولكن في معظم المواضع تكون القراءة مجرد
اختيار من مخطوطة واحدة تُستبعد، أو قلة من المخطوطات المتأخرة، أو اختلاف في
التهجئة. إنه لأمر مذهل بحق أن نعرف كم القراءات المختلفة التي يمكن أن توجد دون
أن تؤثر في أي شيء. فالسؤال الحقيقي يكمن في مدى أهمية هذه
الأرقام.
II. ما مدى أهمية الجزء
الأكبر من هذه القراءات المختلفة؟
بحسب تقديراتي، بين المخطوطات اليونانية، فإن أقل من واحد من عشرة
في المائة من جميع القراءات النصية المختلفة تكون ذات معنى ومقبولة في الوقت نفسه؛
أي أنها تغير معنى النص بدرجة ما يمكن معها أن تعود إلى الأصل. ولكن ما مدى
أهميتها؟ لا توجد عقيدة جوهرية واحدة من الإيمان المسيحي تتأثر بأي قراءة
مختلفة في النص.
ودعني أذكر لك من قال ذلك؛ إنه بارت إيرمان. في
كتابه "Misquoting Jesus"،
النسخة الورقية، الصفحة 252 التي صدرت في صيف عام 2006، كتب بارت إيرمان هذا. حيث
سأله الناشرون:
لماذا تختلف مع أستاذك بروس ميتزجر حول كيفية
تغير العقائد الأساسية؟
كلا، إنها لم تتغير!
ولكن في البرامج الإذاعية والتلفزيونية والصحف، كانت الفحوى العامة
لكتابه تدور حول كيفية تغيير النساخ الأرثوذكس للاهوت العهد الجديد. ولكن عندما
وصل الأمر إلى هذا السؤال المحدد، كان عليه أن يقر بأن العقائد لم تتغير في حقيقة
الأمر. وقال بارت إيرمان في مرحلة ما إنه لو حُبس هو وبروس ميتزجر في غرفة
واحدة ولم يخرجا منها حتى يقررا ما كان يقوله العهد الجديد اليوناني في أصله، فلن
يستغرق منهما الأمر وقتًا طويلًا لإنجاز ذلك لأنهما لا يختلفان تقريبًا. ما فعله
إيرمان هو أنه وضع صبغة تفسيرية على هذه القراءات المختلفة، ولكن المواضع التي
أختلف فيها معه قد تصل إلى خمسين موضعًا أو أكثر.
لذا فإن نص العهد الجديد، يرى معظم نقاد النص
أنهم واثقون في أكثر من تسعة وتسعين في المائة منه بحساب جميع القراءات المختلفة.
ولكن هناك مواضع لسنا متأكدين بشأنها؛ على سبيل المثال، أنا لا أعلم
ما إذا كان رقم الوحش هو 666 أم 616، كما أوضحت من قبل. وهناك عدد من المواضع
الأخرى التي لست متأكدًا منها، ولكن لا يوجد أي عقيدة أساسية تتأثر بذلك.
III. ما مدى جودة العمل الذي
قدمه النقد النصي؟
هل نضع إيماننا المؤكد على نتائج النقد النصي؟ كلا، نحن نضع
إيماننا المسيحي على شهادة الكتاب المقدس للمسيح، بغض النظر عما لديك من مخطوطات؛
فجميعها تؤكد موته، وقيامته بالجسد، ولاهوته، ومعجزاته، وكفارته عن خطايانا. هناك
يكمن إيماننا، وحتى لو لم تُعتبر هذه المخطوطات أسفارًا مقدسة، فسوف تظل تتمتع
بقدر كبير من الأصالة التاريخية. حتى إن ب. ب. وارفييلد جادل بأنه حتى لو لم
يُعتبر العهد الجديد سفرًا مقدسًا، فيمكن لأي شخص أن ينال الخلاص بقراءته. سواء
كان نقاد النص قد أصابوا أم أخطأوا، فلنقل مثلًا لو أنهم أخطأوا في كل شيء وكانت
ترجمة King James Bible على حق. لقد كُتب إقرار
إيمان ويستمستر في ذلك الوقت تقريبًا ولم يتغير منذ ذلك الحين. وقد استند بشكل
أساسي إلى ترجمة King James Bible. وتؤمن الكنيسة المشيخية
اليوم، على الرغم من اتباعها للترجمات الحديثة، بأنه لا يوجد أي عقيدة جوهرية،
ولا حتى أي من العقائد الثانوية قد تأثرت. يقول د. أ. كارسون إنه لا توجد
أي عقيدة من أي نوع أو كممارسة للمسيحي معرّضة للخطر بسبب أي قراءة مختلفة في النص.
إن مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد CSNTM،
وهو معهد أسسته عام 2002؛ ويمكنك تذكر هذه الحروف اختصارًا كـ CS
كما في سي. إس. لويس. لقد بدأنا في الأصل كمعهد غير ربحي هدفه الأولي هو رقمنة كل
مخطوطة من مخطوطات العهد الجديد اليونانية ونشر الصور عبر الإنترنت، إذا أُذن لنا
بذلك. لقد زرنا أكثر من أربعين موقعًا حول العالم. وصورنا ما يقرب من نصف مليون
صفحة من المخطوطات. ونحن نستخدم أحدث المعدات. كما نتيح الوصول إلى مخطوطات كان
يتوجب على المرء سابقًا السفر إلى ألمانيا لمشاهدة صور الميكروفيلم رديئة الجودة
الخاصة بها. وحتى المعهد الموجود في مونستر بألمانيا والذي ينشر العهد الجديد
اليوناني القياسي منذ خمسين عامًا، يعتمد الآن على صورنا في عمله المستقبلي.
IV. كيف تلخص نتائج النقد
النصي؟
إذًا هذا هو هدفنا الأولي، أن ننشر هذه المخطوطات. لقد أنهينا للتو
مشروعًا استغرق عامين في المكتبة الوطنية اليونانية في أثينا حيث وقّعنا عقدًا
معهم بناءً على طلبهم لرقمنة ثلاثمائة مخطوطة من مخطوطات العهد الجديد اليونانية
لديهم. كان هناك أكثر من مائة وخمسين ألف صفحة من المخطوطات، حيث تأخذ الصورة
الواحدة أكثر من ثلاثمائة ميجابايت بصيغة Tif.
إنها صور مذهلة حقًا، وهي أفضل بمائة مرة على الأقل من الميكروفيلم. يمكنك قراءة
تفاصيل أي شيء على هذه المخطوطات. ورؤية تلك التفاصيل تساعدك في تأريخ تلك
المخطوطات، ومعرفة القرن الذي كُتبت فيه. وهدفنا النهائي هو استخدام هذه الصور
الرقمية بالتعاون مع معاهد أخرى للوصول إلى فهم أكثر يقينًا لما كان يقوله النص
الأصلي للعهد الجديد. وهذا ما نسعى إليه، ونحن نطور برامج حاسوبية ستساعدنا في
النهاية على قراءة النص آليًا. لو أن شخصًا واحدًا قسّم جهده لقراءة جميع
المخطوطات وتفريغ ما تحويه، لكان ذلك سيستغرق أربعمائة عام. أما برنامجنا الجديد
فيقلل ذلك ليصل إلى شخص واحد في عشر سنوات. وهذا من شأنه أن يمنحنا قاعدة بيانات
بنسبة مائة في المائة لكل مخطوطات العهد الجديد اليونانية عما تقوله كل واحدة منها
في كل موضع، حيث يمكنك البدء في إجراء المقابلات النصية ورؤية العلاقات العائلية
التي استطعنا اكتشافها بوضوح من قبل.
[1] Wallace,
Daniel. Why do we have so many variants? Lecture 6 in NT313: Introduction to
Textual Criticism. BiblicalTraining.org. Accessed August 5, 2026. Available at:
https://www.biblicaltraining.org/learn/academy/nt313-introduction-to-textual-criticism/nt313-06-why-do-we-have-so-many-variants
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق