ماذا يعني «يسوع هو الله في الجسد»؟

 

تعريف «الله في الجسد»[1]

 

عند الإشارة إلى يسوع بصفته «الله في الجسد»، فإن جوهر هذه العبارة هو أن يسوع المسيح إله كامل وإنسان كامل. وهذا الاتحاد يُسمى غالباً «التجسد». وهو يُؤكد أن الله ذاته الذي خلق الكون أخذ جسداً بشرياً حقيقياً، وعاش بين البشرية، وأعلن عن طبيعته بالكلمات والأعمال معاً. يعلن العهد الجديد: «فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا» (يوحنا 1: 1، 14).

 

إن إدعاءات يسوع وشهادة العهد الجديد تُصوره لا لمجرد أنه معلم مُلهَم، بل باعتباره الخالق الأزلي الذي دخل إلى الزمان. وهذه إحدى العقائد المركزية للكتاب المقدس، والتي تمنح المسيحية تركيزها الفريد على إله يشترك عن قرب في الحياة والخبرة البشرية.

 

الإرهاصات في العهد القديم

 

يشير الكتاب المقدس مراراً وتكراراً إلى أن المسيا سيحمل صفات تخص الله وحده. فقبل قرون من ميلاد يسوع، أعلن النبي إشعياء عن آية تتضمن «عمانوئيل» (وتعني «الله معنا»):

«وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْمَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ»» (إشعياء 7: 14).

ولاحقاً، وصف النبي ذاته الوليد الآتي بأنه «إِلهاً قَدِيراً أَبَاً أَبَدِيّاً» (إشعياء 9: 6).

وتشير نبوات إضافية إلى شخصية آتية تجمع بين الدور الكهنوتي والملكي للمسيح، وهو دور تحقَّق في يسوع. وتؤكِّد مخطوطات البحر الميت (ولا سيما درج إشعياء، الذي اكتُشف بين مخطوطات قمران) أن نص إشعياء قد حُفظ بدقة عالية، مما يؤكد ثبات هذه النبوات كما هي مدونة في كتابنا المقدس اليوم.

 

تأكيدات العهد الجديد

 

1. إنجيل يوحنا. تعرض الآيات الافتتاحية يسوع («الكلمة») باعتباره مساوياً لله في الأزلية: «فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ... وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ» (يوحنا 1: 1). وبقوله «وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً» (يوحنا 1: 14)، يوضح يوحنا صراحة أن الطبيعة الإلهية للمسيح سكنت جسداً بشرياً.

 

2. اعترافات الرسل. دعا الرسول توما يسوع «رَبِّي وَإِلهِي!» (يوحنا 20: 28). وفي رسالته إلى أهل فيلبي، يشير بولس إلى مكانة المسيح الإلهية وتجسده معاً: «الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صورة اللهِ... لكِنَّهُ أَخلى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ...» (فيلبي 2: 6-7). ومثل هذه التصريحات تضع يسوع في المكانة المخصصة حصرياً لله.

 

3. الأناجيل الإزائية. يسجل متى اسمه بأنه «عِمَّانُوئِيلُ الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اللهُ مَعَنَا» (متى 1: 23). وفي رواية مرقس، يغفر يسوع الخطايا، وهو عمل أدرك الكتبة أنه شيء لا يقدر أن يفعله إلا الله وحده (مرقس 2: 5-7). وبالمثل يذكر لوقا أن يسوع حُبل به من الروح القدس، مما يجعله ابن العلي (لوقا 1: 32، 35).

 

تعاليم الكنيسة التاريخية

 

منذ القرون الأولى، اجتمع المؤمنون لصياغة السر المشهود له في الكتاب المقدس. وقد أقر مجمع نيقية (325 م) أن يسوع «مساوٍ في الجوهر» للآب، محارباً الآراء التي حطت من قدره إلى مجرد مخلوق. وكتب آباء الكنيسة الأوائل مثل إغناطيوس وأثناسيوس بحرارة عن ألوهية المسيح، مستشهدين بالكتاب المقدس لإثبات المساواة بين يسوع والله الآب، مع الحفاظ على التمايز الأقنومي.

لم تنشأ هذه التعاليم من فراغ، بل بُنيت على النصوص الكتابية ذاتها، والتي حاول الناقدون في كل عصر مواجهتها. ومع ذلك، فإن الشهادة الثابتة للمخطوطات قادت الكنيسة للدفاع عن الحق: إن الطبيعة الإلهية ذاتها التي شكلت الكون ظهرت في يسوع الناصري، الذي اختبر أيضاً حياة بشرية حقيقية ليفدي البشرية.

 

اتساق المخطوطات الكتابية

 

أوضح علماء مثل دانيال والاس التقليد المخطوطي القوي للعهد الجديد. إذ تكشف آلاف النسخ اليونانية المفصلة، إلى جانب الترجمات المبكرة والاقتباسات التي أوردها قادة الكنيسة، عن توافق مذهل. وتصون الاكتشافات الأثرية مثل بردية مكتبة رايلاندز (البردية P52)، التي ترجع إلى أواخر القرن الثاني، جزءاً قصيراً من إنجيل يوحنا. وحتى في هذه القطعة الصغيرة، تظل إدعاءات يسوع الإلهية متسقة مع النصوص الحديثة الكاملة، مما يدعم صحة رسالة الكتاب المقدس.

وتأتي التأكيدات الخاصة بالعهد القديم جزئياً من مخطوطات البحر الميت، التي تسبق زمن يسوع بقرنين من الزمان على الأقل. وتُظهر هذه الاكتشافات مدى العناية التي نُقل بها النص، مما يمنح ثقة أكبر في النبوات التي تفيد بأن يسوع سيكون «الله معنا».

 

الآثار السلوكية والفلسفية

 

من الناحية الفلسفية، إذا كان يسوع هو حقاً الله في الجسد، فإن تعاليمه تحمل السلطان الأخلاقي والوجودي الأسمى. وتُظهر الأناجيل كيف تغير تعاليمه السلوك، محاذية البشر مع الهدف الأساسي للحياة: تمجيد خالقهم. وتوثق العديد من الروايات المباشرة التحولات الشخصية، بما في ذلك الأفراد الذين لم يكونوا مؤمنين سابقاً ولكنهم، بعد فحص دقيق (كما فعل لي ستروبل في كتابه «القضية المسيح»)، خلصوا إلى أن إدعاءات يسوع تقوم على أساس تاريخي وعقلاني متين.

وتضيف هذه التحولات دعماً قصصياً للإدعاء الكتابي بأن البشرية تجد أعمق اكتفاء لها في الإقرار بيسوع بصفته الله المتجسد الذي يفدي، ويسترد، ويقود الناس إلى علاقة مع خالقهم.

 

لماذا يهم هذا الأمر

 

1. الإلهام بطبيعة الله. يسوع، بأخذه الطبيعة البشرية، يُظهر محبة الله واستعداده لمشاركة البشر في معاناتهم. وهذه القربى لا تُوجد في الأنظمة العقائدية التي تضع فجوة لا نهاية لها بين اللاهوت والبشرية.

 

2. وسيلة الخلاص. فقط بكونه إلهاً كاملاً وإنساناً كاملاً، استطاع يسوع أن يقدم ذبيحة كافية عن الخطية (عبرانيين 2: 14-17). ويؤكد التجسد للمؤمنين أن الله نفسه قد عمل بحسم لمصالحة الناس مع ذاته.

3. الاعتماد على الكتاب المقدس. من أقدم المخطوطات إلى الترجمات الحديثة، تشير الشهادة الموحدة للكتاب المقدس باستمرار إلى طبيعة يسوع الإلهية. وسواء أكانت الدراسة لعمل دانيال والاس في النقد النصي، أم للتحقق الأثري من المواقع الكتابية، أم للسجلات النسبية في الكتاب المقدس، فإن خطوط الأدلة هذه تتلاقى في شخص المسيح.

 

الخلاصة

 

عندما يعلن الكتاب المقدس أن يسوع هو «الله في الجسد»، فإنه يعلن أن القادر على كل شيء نفسه الذي شكل السماوات قد سار بيننا، وعلّم، وتألم، ومات، وقام ثانية ليسترد البشرية لنفسه. وبعيداً عن كونه تفصيلاً هامشياً، فإن هذا يقف في بؤرة الإيمان المسيحي، جامعاً بين نبوات العهد القديم، وشهادة العهد الجديد، ومجرى التاريخ.

وهذا الحق العميق يجلب التعزية والتحدي معاً. التعزية، في معرفة أن الله قد ذهب إلى أبعاد لا تتأثَر من أجل علاقة مستردة مع خلقه. والتحدي، في الإدراك أنه إذا كان المسيح هو الله المتجسد، فإن الحياة كلها يُنظر إليها بحق في ضوء كلماته وأعماله وعوده. وكما يوضح الكتاب المقدس: «فِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ» (كولوسي 1: 17).

---

[1] BibleHub – "What does 'Jesus is God in the flesh' mean?

https://biblehub.com/q/what_does_'jesus_is_god_incarnate'_mean.htm

لماذا جاء الله في الجسد؟

 

لماذا جاء الله في الجسد؟[1]

 

«وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِيَوْنِيهٍ مِنْ الآبِ، مَلاَنًا نِعْمَةً وَحَقًّا». يوحنا 1: 14

 

في الإصحاح الأول من إنجيل يوحنا، نُخْبَر عن هذا الكلمة الذي هو الله والذي صار جسدًا وحل بيننا. ونحن نعلم أن هذا يشير إلى يسوع نفسه. وبمعرفة أن هذا حق، أريد أن أسألك سؤالاً: هل توقفت يومًا لتفكر لماذا كان من الضروري أن يأتي يسوع في الجسد؟ لماذا كان على الله الذي خلق السماوات والأرض أن يتخذ صورة بشرية؟ سأعرض عليك سبعة أسباب أعتقد أنها ستساعد في الإجابة عن هذا السؤال.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يعلن الآب

 

«أَيُّهَا الآبُ الْبَارُّ، إِنَّ الْعَالَمَ لَمْ يَعْرِفْكَ، أَمَّا أَنَا فَعَرَفْتُكَ، وَهؤُلاَءِ عَرَفُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي. وَعَرَّفْتُهُمُ اسْمَكَ وَسَأُعَرِّفُهُمْ، لِيَكُونَ فِيهِمُ الْحُبُّ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي بِهِ، وَأَكُونَ أَنَا فِيهِمْ». يوحنا 17: 25-26

 

كان أحد الأمور الهامة التي صنعها يسوع هو إعلان طبيعة الآب. ومن بين الأمور التي أعلنها عن الآب محبته العظيمة ورأفته. وينبغي أن تلاحظ أنه قبل مجيء المسيح لم تكن فكرة رؤية الله كـ "آب" تعليمًا بارزًا جدًا. في أزمنة العهد القديم، فهموا الله كقادر على كل شيء، وكلي القدرة، وقدوس. وعندما جاء يسوع، قدم الله وأعلنه كآب. كان هذا تحولاً فكريًا جذريًا. وبصنيعه هذا، قدّم يسوع الله بطريقة تُعلِن كيف سنتصل به مستقبلاً؛ فهو سيكون أبانا، ونحن سنكون أولاده.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يكون لنا مثالاً

 

«لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا». يوحنا 13: 15

 

قضى يسوع نحو 33 عامًا على هذه الأرض. جاء إلى هذا العالم بنفس الطريقة التي جئنا بها عبر الولادة. نشأ كطفل، ثم مراهق، ثم رجل بالغ. دخل في الخدمة وانتهى إلى الموت والقيامة. وطوال الطريق، كان يرسخ مثالاً لنتبعه أنت وأنا. أرانا كيف نصلي، وكيف نعيش، وكيف نتفاعل مع الذين يقاوموننا، وكيف نعلّم، وكيف نحب، وكيف نُظْهِر الرأفة. باختصار، قدم كل ما نحتاج إلى رؤيته لنعرف كيف نعيش هذه الحياة. وإذا كنت تتذكر قبل سنوات قليلة، كان الجميع يرتدون أساور كُتِب عليها (ماذا كان يسوع سيفعل؟) والسبب في أننا استطعنا طرح هذا السؤال هو أنه أرانا ماذا نفعل؛ لقد كان أعظم مثال لنا.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يكسر اللعنة

«اَلْمَسِيحُ اقْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ».» غلاطية 3: 13

 

لكسر لعنة الخطية، تطلّب الأمر أن يخطو الله إلى البشرية. تطلّب أن يصير المسيح لعنة ليفدينا من اللعنة. وثمة طريقة أخرى للتفكير في الأمر وهي أن الله لم يكن لِيَقْهَر خطيتنا من الخارِج؛ كان يجب أن يكون عملاً من الداخل. ولإنجاز هذا العمل الجليل، أخذ يسوع جسدًا بشريًا وصار مثلنا لكي يستردنا بدوره.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يتمم مطالب الناموس

 

«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ». متى 5: 17

 

كان لابد لأحد أن يتمم مطالب الناموس وإلا فستظل عقوبة الناموس قائمة. ولتلبية المطالب بالكمال، استلزم الأمر شخصًا يتمم كل مطلب إلى حد الكمال، بما في ذلك العقوبات التي يقتضيها الناموس. كان يجب دفع ثمن كل خطية أو التكفير عنها، إذ لا تتملص خطية من هذا المطلب.

وبإتمامه مطالب الناموس، لم يرتفع يسوع إلى مستوى المعايير ويكملها فحسب، بل صار هو نفسه الذبيحة المطلوبة التي يقتضيها الناموس. لقد تمم مطالب الناموس التي لم نستطع أنت وأنا إتمامها، ودفع عقوبة خطيتنا لكي لا نضطر أنت وأنا لدفعها. وما كان لهذا أن يحدث إلا إذا جاء يسوع في الجسد. وبالمناسبة، إذا كنت تقرأ هذا ولم تضع إيمانك بعد في يسوع كمخلص، فأنت ما زلت تحت مطالب الناموس، مما يعني أن هناك عقوبة يجب أن تدفعها عن خطيتك.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يسفك دمه

 

«وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ، وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُولٍ، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ دَمُ ثِيرَانٍ وَتِيُوسٍ وَرَشَادُ نِعَاجٍ، إِذْ يُرَشُّ عَلَى الْمُنَجَّسِينَ، يُقَدِّسُ إِلَى طَهَارَةِ الْجَسَدِ، فَكَمْ بِالأَحْرَى يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَالٍ مَيِّتَةٍ لِتَعْبُدُوا اللهَ الْحَيَّ!» العبرانيين 9: 11-14

 

«وَلَكِنَّ كُلَّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!» العبرانيين 9: 22

 

أحد الأسباب العظيمة التي جعلت من الضروري أن يصير يسوع جسدًا هو أنه كان عليه أن يسفك دمًا. فالناموس يقتضي أن التطهير لا يتم إلا بسفك الدم. ولم تكن ثمة طريقة ليسوع ليفعل ذلك ما لم يتخذ جسدًا بشريًا. والخبر السار بشأن الدم الذي سفكه هو أنه لبّى مطلبات الناموس مرة واحدة وإلى الأبد. ولم تعد هناك حاجة لأي دم لأن يسوع تمم فداءنا إلى الأبد بدمه الثمين. وهذا يذكرني بكلمات تلك الترنيمة الرائعة:

يا لَجَرَيَانِهِ الثَّمِينِ

الَّذِي يَجْعَلُنِي أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ

لاَ أَعْرِفُ يَنْبُوعًا آخَرَ

لاَ شَيْءَ سِوَى دَمِ يَسُوعَ

شُكْرًا للهِ لأَجْلِ هَذَا الدَّمِ الثَّمِينِ الَّذِي مَا زَالَ يَدْفَعُ ثَمَنَ الْخَلاَصِ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ، لأَنَّ هَذَا الدَّمَ لَمْ يَفْقِدْ قُوَّتَهُ أَبَدًا.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يحمل خطايانا وآثامنا

 

«الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِشُبْهَتِهِ شُفِيتُمْ». 1 بطرس 2: 24

 

بحسب ناموس الله، يجب التكفير عن الخطية. في العهد القديم، كان دم الحيوانات التي تُذْبَح على المذبح هو ما يصنع كفارة. ورغم أن ذلك كان صالحًا لكفارة مؤقتة ليس لها أثر أبدي دائم، إلا أن الأمر كان يتطلب ذبيحة أعظم، وهي ما صاره المسيح ولأجلها كان على المسيح أن يتخذ صورة بشرية؛ إذ لم تكن هناك طريقة أخرى يمكنه بها أن يحمل خطايانا.

 

"المسيح صار جسدًا" لكي يصير بحق رئيس كاهنتنا وشفينا

 

«فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. فَلْنَتَقَدَّمْ بِجَسَارَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي وَقْتِهِ». العبرانيين 4: 14-16

 

السبب الأخير للتحقيق فيه هو سبب يجعل المسيح قريبًا جدًا ويسهل دائمًا التواصل معه؛ فهو يفهم ما تمر به. وإن جمال صيرورة المسيح جسدًا واتخاذه صورة بشرية يكمن في أنه يستطيع الآن أن يشعر بكل ما تحس به. فهو يعرف معنى أن تكون محبوبًا ومرفوضًا، ممدوحًا ومذمومًا، وأن تتذوق طعم الأمانة والخيانة، وأن يتبعك جمع غفير وأن تكون وحيدًا فريدًا، وأن تشعر بالقرب من الآب وأن تشعر بالترك.

باختصار، هو يعرف كيف تكون إنسانًا لأنه كان كذلك. وبسبب إنسانيته، يمكنك أن تشعر بالارتياح وأنت تأتي إليه في كل ظرف من ظروف الحياة. لا يوجد شيء تمر به ينبغي أن يجعلك تهرب منه، بل إن كل ما تمر به يجب أن يدفعك للركض إليه. ففيه ستجد مَنْ ينتظرك ليغمرك ويعينك لأنه سار في طريقك.

 

أليس من الرائع أن تعرف أنك تستطيع الصلاة وإلى إله يعرف تمامًا كيف تشعر؟ أليس من المعزي أن تعلم أن يسوع يفهم مَنْ أنت وأين أنت؟

إن حقيقة مجيء يسوع في الجسد يجب أن تكون مصدر تعزية وثقة؛ فقد أتم شوطًا لم نكن لنقدر على إتمامه أبدًا، وبصنيعه هذا أظهر المدى الذي قد يبلغه الآب لمجرد فدائك. يا له من إله عظيم ومخلص رائع، فلنعبده ولنعطه الحمد الذي يستحقه لأنه مستحق كل مجد.

---

[1] Clarence L. Haynes Jr., "7 Reasons Why it Was Necessary That Jesus Became Flesh," Bible Study Tools

الرابط: https://www.biblestudytools.com/bible-study/topical-studies/reasons-why-it-was-necessary-that-jesus-became-flesh.html

ما مدى الاختلافات بين المخطوطات؟ دانيال والاس

 

ما مدى الاختلافات بين المخطوطات؟ دانيال والاس[1]

 

دعني أبدأ أولًا بالحديث عن "لماذا لدينا هذه القراءات المختلفة" ثم سأتحدث عن عددها. إذًا، لماذا لدينا هذا الكم الكبير من القراءات المختلفة؟ كتب ريتشارد بينتلي عام 1713 كتابًا بعنوان "Remarks About a Discourse on Free Thinking". وقد سبق وذكرت العهد الجديد اليوناني لجون ميل الذي أخرج ثلاثين ألف قراءة مختلفة في النص. وكان بينتلي بحق أول من دافع عن هذا، إذ قال: "لو أنه لم يكن لدينا سوى مخطوطة واحدة فقط للعهد الجديد اليوناني منذ نحو قرنين من الزمان" —وهو يقصد الوقت الذي أعد فيه إيراسموس طبعته للعهد الجديد اليوناني بناءً على ثماني مخطوطات— "لما كانت لدينا أي قراءات مختلفة على الإطلاق. وهل كانت حالة النص ستكون أفضل مما هي عليه الآن حيث لدينا ثلاثون ألف قراءة مختلفة؟ بناءً عليه، فمن الأفضل أن يكون لدينا مرساة أكثر من واحدة، ومخطوطة أخرى تنضم إلى الأولى تمنح سلطة أعمق وأمانًا أكبر". ما كان يقوله بينتلي هو أنه كلما زاد عدد القراءات المختلفة لدينا، كلما أعاننا ذلك بشكل أكبر على إثبات النص الأصلي. ولو لم تكن لديك سوى مخطوطة واحدة، فلن تكون هناك أي قراءات مختلفة؛ فهي لا تخالف نفسها، ولكن بمجرد أن يمتلك المرء مخطوطتين، تظهر الاختلافات بينهما، ومع وجود ثلاث مخطوطات يتزايد هذا التباين. ونتيجة لذلك، يمتلك المرء هذا الكم الهائل من مخطوطات العهد الجديد التي تتفوق بدرجات على أي شيء آخر في العالم الإغريقي القديم، ولهذا السبب تحديدًا لدينا هذا العدد الكبير من القراءات المختلفة.

 

أما بالنسبة للمخطوطات اليونانية، فلدينا نحو خمسة آلاف وثمانمائة مخطوطة، ويبلغ متوسط حجم المخطوطة الواحدة أربعمائة وخمسين صفحة أو أكثر. هذا هو متوسط حجم مخطوطة العهد الجديد اليونانية. إنها إحاطة فائقة من الثراء المخطوطي. لدينا أكثر من عشرة آلاف مخطوطة باللغة اللاتينية، والتي كانت أول لغة تُرجم إليها العهد الجديد. ولدينا لغات أخرى مثل القبطية والسريانية والأثيوبية والجيورجية والجوثية والسلافونية الكنسية القديمة والأرمنية والعربية والعبرية. لقد تُرجم العهد الجديد إلى لغات متعددة؛ وانتشر كالنار في الهشيم في جميع أنحاء العالم القديم. وبحساب محافظ، لدينا ما بين خمسة آلاف وعشرة آلاف مخطوطة في تلك اللغات المختلفة، دون احتساب المخطوطات اللاتينية. لذلك، عندما تنظر إلى اللغة اليونانية وعدد الشواهد، يتوفر لدينا نحو عشرين إلى خمسة وعشرين ألف مخطوطة، يتحدث المرء هنا بتقدير محافظ. وحتى لو استطاع المرء تدمير كل تلك المخطوطات في وقت واحد، فلن نُعدم الشاهد؛ وذلك بسبب اقتباسات آباء الكنيسة من العهد الجديد. فمن أواخر القرن الأول وحتى القرن الثالث عشر، فُهرست هذه الاقتباسات وما يزال أمامنا طريق طويل في تلك القرون المتأخرة، ولكن لدينا أكثر من مليون اقتباس من العهد الجديد لآباء الكنيسة وُجدت باللغتين اللاتينية واليونانية. يمكنك عمليًا إعادة بناء العهد الجديد بأكمله مرات عديدة لمجرد الاعتماد على اقتباسات آباء الكنيسة. وهكذا، فمع كل هذه المخطوطات والترجمات والاقتباسات، يتوفر لدينا قدر هائل من القراءات.

 

تظهر أحدث التقديرات، بناءً على المخطوطات اليونانية وحدها، وجود أكثر من نصف مليون قراءة مختلفة في النص، وهذا حتى دون احتساب القراءات الخالية من المعنى التي لدينا. فالمرء يحسب القراءة المختلفة، ليس بعدد المخطوطات التي تتفق على الصياغة، بل بوجود مجرد الاختلاف في الصياغة. فعلى سبيل المثال، لو كان لدي خمسمائة مخطوطة في جانب تقول "الرَّبّ" وخمسمائة مخطوطة أخرى تقول "يَسُوع"، فهذه تعد قراءة مختلفة واحدة عن النص الأساسي. لذا، فإن خمسمائة ألف قراءة تبدو رقمًا ضخمًا، ولكن في معظم المواضع تكون القراءة مجرد اختيار من مخطوطة واحدة تُستبعد، أو قلة من المخطوطات المتأخرة، أو اختلاف في التهجئة. إنه لأمر مذهل بحق أن نعرف كم القراءات المختلفة التي يمكن أن توجد دون أن تؤثر في أي شيء. فالسؤال الحقيقي يكمن في مدى أهمية هذه الأرقام.

 

II. ما مدى أهمية الجزء الأكبر من هذه القراءات المختلفة؟

 

بحسب تقديراتي، بين المخطوطات اليونانية، فإن أقل من واحد من عشرة في المائة من جميع القراءات النصية المختلفة تكون ذات معنى ومقبولة في الوقت نفسه؛ أي أنها تغير معنى النص بدرجة ما يمكن معها أن تعود إلى الأصل. ولكن ما مدى أهميتها؟ لا توجد عقيدة جوهرية واحدة من الإيمان المسيحي تتأثر بأي قراءة مختلفة في النص.

ودعني أذكر لك من قال ذلك؛ إنه بارت إيرمان. في كتابه "Misquoting Jesus"، النسخة الورقية، الصفحة 252 التي صدرت في صيف عام 2006، كتب بارت إيرمان هذا. حيث سأله الناشرون:

لماذا تختلف مع أستاذك بروس ميتزجر حول كيفية تغير العقائد الأساسية؟

كلا، إنها لم تتغير!

ولكن في البرامج الإذاعية والتلفزيونية والصحف، كانت الفحوى العامة لكتابه تدور حول كيفية تغيير النساخ الأرثوذكس للاهوت العهد الجديد. ولكن عندما وصل الأمر إلى هذا السؤال المحدد، كان عليه أن يقر بأن العقائد لم تتغير في حقيقة الأمر. وقال بارت إيرمان في مرحلة ما إنه لو حُبس هو وبروس ميتزجر في غرفة واحدة ولم يخرجا منها حتى يقررا ما كان يقوله العهد الجديد اليوناني في أصله، فلن يستغرق منهما الأمر وقتًا طويلًا لإنجاز ذلك لأنهما لا يختلفان تقريبًا. ما فعله إيرمان هو أنه وضع صبغة تفسيرية على هذه القراءات المختلفة، ولكن المواضع التي أختلف فيها معه قد تصل إلى خمسين موضعًا أو أكثر.

لذا فإن نص العهد الجديد، يرى معظم نقاد النص أنهم واثقون في أكثر من تسعة وتسعين في المائة منه بحساب جميع القراءات المختلفة.

ولكن هناك مواضع لسنا متأكدين بشأنها؛ على سبيل المثال، أنا لا أعلم ما إذا كان رقم الوحش هو 666 أم 616، كما أوضحت من قبل. وهناك عدد من المواضع الأخرى التي لست متأكدًا منها، ولكن لا يوجد أي عقيدة أساسية تتأثر بذلك.

 

III. ما مدى جودة العمل الذي قدمه النقد النصي؟

 

هل نضع إيماننا المؤكد على نتائج النقد النصي؟ كلا، نحن نضع إيماننا المسيحي على شهادة الكتاب المقدس للمسيح، بغض النظر عما لديك من مخطوطات؛ فجميعها تؤكد موته، وقيامته بالجسد، ولاهوته، ومعجزاته، وكفارته عن خطايانا. هناك يكمن إيماننا، وحتى لو لم تُعتبر هذه المخطوطات أسفارًا مقدسة، فسوف تظل تتمتع بقدر كبير من الأصالة التاريخية. حتى إن ب. ب. وارفييلد جادل بأنه حتى لو لم يُعتبر العهد الجديد سفرًا مقدسًا، فيمكن لأي شخص أن ينال الخلاص بقراءته. سواء كان نقاد النص قد أصابوا أم أخطأوا، فلنقل مثلًا لو أنهم أخطأوا في كل شيء وكانت ترجمة King James Bible على حق. لقد كُتب إقرار إيمان ويستمستر في ذلك الوقت تقريبًا ولم يتغير منذ ذلك الحين. وقد استند بشكل أساسي إلى ترجمة King James Bible. وتؤمن الكنيسة المشيخية اليوم، على الرغم من اتباعها للترجمات الحديثة، بأنه لا يوجد أي عقيدة جوهرية، ولا حتى أي من العقائد الثانوية قد تأثرت. يقول د. أ. كارسون إنه لا توجد أي عقيدة من أي نوع أو كممارسة للمسيحي معرّضة للخطر بسبب أي قراءة مختلفة في النص.

إن مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد CSNTM، وهو معهد أسسته عام 2002؛ ويمكنك تذكر هذه الحروف اختصارًا كـ CS كما في سي. إس. لويس. لقد بدأنا في الأصل كمعهد غير ربحي هدفه الأولي هو رقمنة كل مخطوطة من مخطوطات العهد الجديد اليونانية ونشر الصور عبر الإنترنت، إذا أُذن لنا بذلك. لقد زرنا أكثر من أربعين موقعًا حول العالم. وصورنا ما يقرب من نصف مليون صفحة من المخطوطات. ونحن نستخدم أحدث المعدات. كما نتيح الوصول إلى مخطوطات كان يتوجب على المرء سابقًا السفر إلى ألمانيا لمشاهدة صور الميكروفيلم رديئة الجودة الخاصة بها. وحتى المعهد الموجود في مونستر بألمانيا والذي ينشر العهد الجديد اليوناني القياسي منذ خمسين عامًا، يعتمد الآن على صورنا في عمله المستقبلي.

 

IV. كيف تلخص نتائج النقد النصي؟

 

إذًا هذا هو هدفنا الأولي، أن ننشر هذه المخطوطات. لقد أنهينا للتو مشروعًا استغرق عامين في المكتبة الوطنية اليونانية في أثينا حيث وقّعنا عقدًا معهم بناءً على طلبهم لرقمنة ثلاثمائة مخطوطة من مخطوطات العهد الجديد اليونانية لديهم. كان هناك أكثر من مائة وخمسين ألف صفحة من المخطوطات، حيث تأخذ الصورة الواحدة أكثر من ثلاثمائة ميجابايت بصيغة Tif. إنها صور مذهلة حقًا، وهي أفضل بمائة مرة على الأقل من الميكروفيلم. يمكنك قراءة تفاصيل أي شيء على هذه المخطوطات. ورؤية تلك التفاصيل تساعدك في تأريخ تلك المخطوطات، ومعرفة القرن الذي كُتبت فيه. وهدفنا النهائي هو استخدام هذه الصور الرقمية بالتعاون مع معاهد أخرى للوصول إلى فهم أكثر يقينًا لما كان يقوله النص الأصلي للعهد الجديد. وهذا ما نسعى إليه، ونحن نطور برامج حاسوبية ستساعدنا في النهاية على قراءة النص آليًا. لو أن شخصًا واحدًا قسّم جهده لقراءة جميع المخطوطات وتفريغ ما تحويه، لكان ذلك سيستغرق أربعمائة عام. أما برنامجنا الجديد فيقلل ذلك ليصل إلى شخص واحد في عشر سنوات. وهذا من شأنه أن يمنحنا قاعدة بيانات بنسبة مائة في المائة لكل مخطوطات العهد الجديد اليونانية عما تقوله كل واحدة منها في كل موضع، حيث يمكنك البدء في إجراء المقابلات النصية ورؤية العلاقات العائلية التي استطعنا اكتشافها بوضوح من قبل.

 

---

[1] Wallace, Daniel. Why do we have so many variants? Lecture 6 in NT313: Introduction to Textual Criticism. BiblicalTraining.org. Accessed August 5, 2026. Available at: https://www.biblicaltraining.org/learn/academy/nt313-introduction-to-textual-criticism/nt313-06-why-do-we-have-so-many-variants