1 مل 22: 20–22 هل الله هو مصدر الكذب؟
هل يمكن لإله الحق أن يكون مذنباً برعاية الكذب
أو التغاضي عنه؟ لقد وجّه البعض هذا الاتهام تحديداً. والنصوص التي يُستشهد بها
لدعم هذا الاتهام هي 1 الملوك 22: 20–23، 2 أخبار الأيام 18: 18–22، إرميا 4: 10،
20: 7، وحزقيال 14: 9.
إن مثل هذا الاتهام لا
يكون ممكناً إلا إذا نسيَّ المرء أن العديد من كُتَّاب الكتاب المقدس يتجاهلون
الأسباب الثانوية وينسبون كل ما يحدث مباشرة إلى الله، بما أنه فوق
كل شيء. لذلك، فإن العبارات المعبر عنها بصيغة الأمر للفعل غالباً ما تمثل فقط
ما يُسمح بحدوثه. وبناءً على ذلك، عندما توسلت الشياطين إلى يسوع ليسمح لها
بالدخول في الخنازير، قال: "إِذْهَبُوا" (متى 8: 31). هذا لم يجعل
منه الراعي الفاعل للشر؛ بل إنه مجرد سمح للشياطين بفعل ما أرادوا فعله.
وبطريقة مماثلة، أمر يسوع يهوذا: "مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ
سُرْعَةٍ" (يوحنا 13: 27). لكن يسوع لم يصبح مصدر الشر المرتكب بحقه.
يمكن وصف الله بأنه يخدع أخاب فقط لأن
كاتب الكتاب المقدس لا يفرق بين ما يفعله شخص ما وما يسمح به. إنه لمن الصواب،
بالطبع، أن الله في 1 الملوك 22 يبدو وكأنه يفعل أكثر من مُجرَّد السماح بالخداع.
ودون القول إنَّ الله يفعل الشر لكي يأتي الخير، يمكننا القول إن الله يبطل
الاتجاهات الكاملة للشر الموجود مسبقاً بحيث يخدم الشر خطة الله الأبدية، خلافًا
لاتجاهه وأهدافه الخاصة.
لأن أخاب قد ترك الرب
إلهه وقسّى قلبه، سمح الله بهلاكه بواسطة نفس الأداة التي سعى أخاب إلى استغلالها
لمقاصده الخاصة، وهي النبوة. استخدم الله
التصريحات الكاذبة للأنبياء الكذبة الذين كان أخاب مفتوناً بهم جداً كأدوات
لدينونته.
إن كون الله قادراً على إبطال الشر لا يعفي
الأنبياء المذنبين أو مستمعهم الساذج. رغم أن روح الكذب كان لديه إذن من الرب، فإن
هذا لم يعفِ الأنبياء الذين أساءوا استخدام مواهبهم. لقد أطعموا الملك بالضبط
ما كان يريد سماعه. لم تكن كلماتهم سوى أصداء لرغبات الملك. وهكذا فإن أنبياء
الكذب، والملك، وإسرائيل كانوا مسؤولين بنفس القدر أمام الله. كان يجب مشاركة
المسؤولية. هؤلاء الأنبياء تكلموا "من أذهانهم".
يتأكد هذا المبدأ أكثر عندما نلاحظ أن النص
قيد البحث هو رؤيا يكشفها ميخا لأخاب. الله يقول لأخاب: "استفق.
أنا أسمح للأنبياء أن يكذبوا عليك." بمعنى ما، فإن الله يكشف حقيقة إضافية
لأخاب بدلاً من الكذب عليه. لو كان الله يحاول حقاً إيقاع أخاب في موقف
يهدد حياته، لما كان ليكشف له عن الخطة! ورغم ذلك، يرفض أخاب الاهتمام بحق
الله، ويتبع نصيحة أنبيائه.
النصان الآخران المستخدمان لاتهام الله
بالباطل هما أسهل في الفهم.
في حزقيال 14: 9 لدينا حالة أخرى من سماح
الله للعمى الروحي بأن يأخذ مجراه. ينسب كاتب الكتاب المقدس مجرد عملية تقسية
القلب الكاملة المتبوعة بالدينونة كأمر يقع ضمن سيادة الله.
العبارة القوية في إرميا 20: 7 هي شكوى من
النبي، الذي أخطأ في فهم وعد حضور الله على أنه ضمان بعدم مجيء أي شر أو سخرية
عليه أو على خدمته. ومع ذلك، لا يمكن الاستشهاد بهذه الآيات كأساس لإعطاء أي
مصداقية للاتهام بأن الله مخادع.
حالة أخرى حيث أرسل الله روحاً رديئاً كانت
في القضاة 9: 23. هناك، أحد أبناء جدعون، أبيمالك، تصرَّف كملك لمدة ثلاث سنوات
على مدينة شكيم. ولكن بعد تلك السنوات الثلاث، أرسل الله روحاً رديئاً بين أبيمالك
وأهل شكيم حتى "غَدَرُوا بِأَبِيمَالِكَ".
في هذه الحالة، كان "الروح
الرديء" هو اندلاع الشقاق والخيانة ضد أبيمالك. مرة أخرى، تحت تدبير عنايته،
ولكن ليس بأي تدبيراً إيجابياً، سمح الله بنشوء الغيرة، التي أنتجت تحزبات
وأصبحت بدورها تمردات، وسخطاً مدنياً، وإراقة دماء في النهاية. ظل الله سيداً في
وسط كل الشر الذي أعقب ذلك؛ والذي حدث الكثير منه باستحقاق للذين رفضوا الحق عمداً
وفضّلوا نسختهم الخاصة من الواقع.[1]
[1] Walter
C. Kaiser, Jr., Peter H. Davids, F. F. Bruce, Manfred T. Brauch and Walter C.
Kaiser, Hard Sayings of the Bible (Downers Grove, Il: InterVarsity, 1997). 230
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق