سخرية الإسلام من المسيحية: كيف
يمكنك الثقة في كتاب مقدس تم تغييره لقرون؟[1]
المقال الثاني
للرجوع للمقال الأول من هُنا:
https://ikonomiaa.blogspot.com/2026/09/blog-post_06.html
العهد الجديد كان منشورًا ومنتشرًا في تاريخ
مبكر جدًّا يمنع استبداله
تداولت كتابات العهد الجديد بينما كان شهود
العيان والجماعات المبكرة لا يزالون حاضرين. ورسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل
كورنثوس 15: 3–8 تحفظ إعلاناً للقيامة كان بولس قد قبله وسلمه، يتضمن موت المسيح
لأجل الخطايا، وقبره، وقيامته، وظهوره لشهود كثيرين. وكتب بولس رسالة بولس الرسول
الأولى إلى أهل كورنثوس في منتصف القرن الأول، والتقليد الذي قبله كان أبكر. ويظهر
إنجيل لوقا 1: 1–4 أن روايات متعددة وشهادة شهود عيان كانت معروفة بالفعل. وتشير
رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 15–16 إلى رسائل بولس كمجموعة معروفة من الكتابات. إن
هذا التداول المُبكِّر يجعل نظرية التحريف الشامل المتأخر ضعيفة للغاية.
ومثال ملموس على ذلك هو شهادة الإنجيل
للصليب. فالإسلام ينكر أن يسوع صُلب كما يُعلّم الكتاب المقدس. ومع ذلك تؤكد جميع
الأناجيل الأربعة موته، والوعظ الرسولي في سفر أعمال الرسل يؤكده مراراً. يقول سفر
أعمال الرسل 2: 23 إن يسوع أُسلم وقتله أناس أثمة. ويقول سفر أعمال الرسل 3: 15
إنهم قتلوا رئيس الحياة، الذي أقامه الله من الأموات. ويقول سفر أعمال الرسل 10:
39–40 إنهم قتلوه معلقين إياه على خشبة، ولكن الله أقامه في اليوم الثالث. وتذكر
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 3 "أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ
مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ". ولكي يكون إنكار ذلك صحيحاً، كان
يجب استبدال الإعلان الرسولي المركزي في وقت مبكر جداً وعلى نطاق عالمي. والأدلة
لا تدعم هذا الادعاء.
النقد النصي ليس هجوماً على الكتاب المقدس
يشعر بعض المؤمنين
بعدم الارتياح عند ذكر النقد النصي لاعتقادهم بأنه هجوم تشكيكي. يمكن أن يُساء
استخدامه من قبل غير المؤمنين، لكن التخصص نفسه ضروري لأن الله لم يوحِي للنساخ
اللاحقين. إن المهمة هي استعادة صياغة الأصول الموحى بها من خلال منهج علمي
باستخدام الأدلة. ليس هذا هو المنهج التاريخي النقدي الذي
يُشرّح الكتاب المقدس وفقاً لافتراضات غير المؤمنين. يتعامل النقد النصي الصحيح
مع المخطوطات، والقراءات المتنوعة، وعادات النساخ، والتواريخ، والأدلة الوثائقية.
ويسأل عما كتبه الرسل والأنبياء بالفعل. إنها مهمة محافظة لأنها تسعى إلى النص
الأصلي بدلاً من الدفاع عن الإضافات اللاحقة لمجرد أنها أصبحت مألوفة.
الكتاب المقدس نفسه يطالب بتوقير الكلمات
التي أعطاها الله.
يُحذر سفر التثنية 4: 2 إسرائيل قائلاً:
"لاَ تَزِيدُوا عَلَى الْكَلاَمِ الَّذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلاَ
تُنَقِّصُوا مِنْهُ". ويُحذر سفر الأمثال 30: 6 قائلاً: "لاَ تَزِدْ
عَلَى كَلِمَاتِهِ". ويُحذر سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 22: 18-19 قائلاً:
"إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ
الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ
كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ
الْحَيَاةِ".
لا تتضمن هذه التحذيرات أنه لن تحدث أي
مشكلات في النسخ على الإطلاق. بل تتضمن أن كلمات الله مهمة ويجب التعامل معها
بجدية. إن النقد النصي، عند ممارسته بشكل صحيح، يطيع هذا الاهتمام من خلال التمييز
بين القراءات الأصلية والتغييرات اللاحقة.
رسالة الكتاب المقدس تظل واضحة ومتماسكة
يقدم الكتاب المقدس المحفوظ رسالة متماسكة
من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. خلق يهوه الإنسان مستقيماً. أخطأ آدم وجلب الموت
لنسله. وعد يهوه بالانتصار على الحية. شكّل إسرائيل، وأعطى الشريعة، وأقام أنبياء،
وأشار إلى الأمام نحو المسيح. جاء الابن في ملء الزمان، مولوداً من امرأة، مولوداً
تحت الشريعة. أطاع طاعة كاملة، وعلّم بالحق، ومات موتاً كفارياً، وقام جسدياً،
وسيعود ليدين ويملك. الخلاص لا يُنال بالاستحقاق البشري. بل أصبح ممكناً بفضل
ذبيحة المسيح ويجب السعي إليه بإيمان طائع. هذه الحقائق ليست مخفية خلف عدم اليقين
النصي. بل يُعلَّم بها مراراً وتكراراً عبر قانون الأسفار.
ولهذا السبب، فإن الاعتراض القائل بأن
"الكتاب المقدس قد تم تغييره" يعمل غالباً كشعار أكثر منه كحجة. يبدو
حاسماً حتى يطلب المرء دليلاً. يجب تحديد اختلاف المخطوطة. ويجب مناقشة تاريخها.
ويجب وزن شهودها. ويجب فحص تأثيرها على العقيدة. وعندما يتم إنجاز هذا العمل، لا
يكون لدى المسيحي حاجة للتراجع. القراءات المتنوعة حقيقية، لكن النص لم يُفقد.
أخطاء النساخ حدثت، لكن يمكن اكتشافها. الإضافات اللاحقة موجودة، لكن يمكن
تمييزها. رسالة الكتاب المقدس تظل قائمة.
الخاتمة: الكتاب المقدس قد نُقل ولم يُدمر
يثق المسيحيون في الكتاب المقدس لأن يهوه
أعطى كلمته في شكل مكتوب ولأن أدلة المخطوطات تحفظ تلك الكلمة بوضوح ملحوظ. إن
وجود القراءات المتنوعة لا يثبت التحريف. بل يثبت أننا نمتلك قاعدة مخطوطات واسعة
يمكن مقارنتها. لا يتم استرداد النص الأصلي بالتفكير العشوائي والهوى بل
بالفحص الدقيق للأدلة. لا توجد عقيدة مسيحية جوهرية تعتمد على نص متنازع
عليه. لاهوت المسيح، والتجسد، والصلب، والقيامة، والكفارة، وعودة المسيح
المستقبلية، والدعوة إلى الإيمان الطائع، يُعلَّم بها على نطاق واسع وبشكل متكرر.
اتهام الإسلام يخلق مشاكل أكثر مما يحل. يجب
أن يشرح متى يُفترض أن الكتاب المقدس قد حُرّف، ومن فعل ذلك، وكيف تم ذلك عبر
مجتمعات معادية ومنفصلة جغرافياً، ولماذا لا يوجد كتاب مقدس أبكر يتفق مع الإسلام.
تمتلك المسيحية إجابة أفضل: الأصول الموحى
بها كانت بلا خطأ؛ أدخل النساخ قراءات متنوعة؛ تقليد المخطوطات يحفظ النص بوفرة؛
النقد النصي المنضبط يحدد القراءات الأصلية بثقة كبيرة. لم يُغيَّر الكتاب المقدس
إلى ديانة أخرى. بل قد نُقل عبر التاريخ، وفُحص علانية، وحُفظ بشكل كافٍ للإيمان،
والعقيدة، والتوبيخ، و"لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي
الْبِرِّ"، كما تعلن رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 16-17.
[1] Edward
Andrews, "Islam Mocks Christianity: How Can You Trust a Bible That’s Been
Changed for Centuries?", Updated American Standard Version, June 2, 2026
متاح على الرابط: https://uasvbible.org/2026/06/02/islam-mocks-christianity-how-can-you-trust-a-bible-thats-been-changed-for-centuries
إدوارد د. أندروز (درجة الزمالة في العدالة
الجنائية، وبكالوريوس في الدين، وماجستير في الدراسات الكتابية، وماجستير في
اللاهوت) هو الرئيس التنفيذي ورئيس دار النشر المسيحية. قام بتأليف أكثر من 220
كتاباً. بالإضافة إلى ذلك، أندروز هو المترجم الرئيسي لـ Updated
American Standard Version (UASV).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق