مخطوطات العهد الجديد[1]
اعتبارات تمهيدية
لقد تأصلت سلامة نص العهد القديم من خلال عملية انتقال النص (Textual Transmission)
في التقليد المازوري (Massoretic Text)، وتأكدت باكتشاف لفائف
قمران (Qumran).
وتعود دقة نص العهد القديم في حد كبير منها إلى العناية الفائقة التي أولاها
العلماء الرابينيون (Rabbinic) في عملية انتقال النص.
إلا أن موثوقية نص العهد الجديد تقوم على أساس مختلف تمامًا. فالعهد
الجديد يرتكز على فيض من الأدلة المخطوطية. فبإحصاء النسخ اليونانية وحدها، نجد أن
نص العهد الجديد محفوظ في نحو 5,366 من المخطوطات الكاملة أو الشظايا (Fragments)
التي نُسخت يدويًا في الفترة من القرن الثاني إلى القرن الخامس عشر. وبالمقارنة،
فإن معظم الكتب الأخرى من العالم القديم لم يتبقَّ منها سوى نسخ مخطوطة قليلة
ومتأخرة.
إن عددًا قليلًا من شظايا مخطوطات العهد الجديد مبكر جدًا، إذ يعود
تاريخه إلى القرن الثاني. وفي المقابل، فإن المخطوطات الخاصة بمعظم الكتب القديمة
الأخرى يعود تاريخها إلى نحو ألف عام بعد تأليفها الأصلي. ويوجد نحو 362 مخطوطة من
مخطوطات العهد الجديد المكتوبة بالخط المنفصل (Uncials)
و245 من القطمارسات (Lectionaries)[2]
المكتوبة بالخط المنفصل يعود تاريخها إلى الفترة من القرن الثاني إلى القرن
العاشر، وهي تشكل نحو 11% من إجمالي مخطوطات العهد الجديد والقطمارسات. وتعد تلك
الشهادات المبكرة للمخطوطات المكتوبة بالخط المنفصل ذات قيمة هائلة في تثبيت النص
الأصلي للعهد الجديد. أما الـ 89% الأخرى من المخطوطات فهي مكتوبة بالخط الصغير (Minuscule)،
ويعود تاريخها إلى ما بين القرنين التاسع والخامس عشر؛ وهي التي توفر الأساس
لعائلة نصية مشابهة لما يسمى "النص المستلم" (Received
Text).
تعريف المخطوطة
المخطوطة هي مؤلف أدبي مكتوب بخط اليد، على عكس النسخة المطبوعة.
والمخطوطة الأصلية هي أول مخطوطة تم إنتاجها، وتسمى عادةً "أوتوجراف" (Autograph).
ولا توجد مخطوطات أصلية معروفة باقية للكتاب المقدس. ومع ذلك، فإن وفرة النسخ
المخطوطة تجعل من الممكن إعادة بناء النص الأصلي بدقة كاملة.
كما لا توجد مخطوطة معروفة تحتوي على الكتاب المقدس بأكمله، وهو ما
يشار إليه باسم "باندكت" (Pandect)
(مشتقة من اليونانية πανδέκτης – بانديكتيس). وفي وقت
من الأوقات، كانت مخطوطات الكودكس (Codex)
المكتوبة بالخط المنفصل، وهي المخطوطة السينائية א (Sinaiticus)، والمخطوطة السكندرية A (Alexandrinus)،
والمخطوطة الفاتيكانية B (Vaticanus)، والمخطوطة الإفرايمية C (Ephraemi Rescriptus)،
كاملة في كلا العهدين، ولكن لم ينجُ أي منها سليمًا تمامًا. ومع ذلك، من الممكن
إعادة بناء النص الأصلي للكتاب المقدس بدقة كاملة. إن الاختلافات بين الترجمات
الموجودة تعكس اختلافات في الرأي بشأن ما كان موجودًا في النص الأصلي وما تمت
إضافته لاحقًا. وتُتخذ تلك القرارات من خلال عملية النقد النصي، باستخدام
المخطوطات التي نجت وفُهرست ليستخدمها علماء النقد النصي.
أنواع المخطوطات المختلفة
تُعرف مخطوطات العهد الجديد المكتوبة بأسلوب مطبوع رسمي يشبه إلى حد
ما الحروف الكبيرة بالخط المنفصل (Uncials)
(أو Majuscules).[3]
وقد ازدهرت المخطوطات المكتوبة بالخط المنفصل في الأدب اليوناني والكتابي من القرن
الثالث إلى القرن السابع الميلادي. وتدريجيًا، خلال القرنين التاليين، تدهور هذا
الأسلوب حتى بدأت حركة إصلاح في الكتابة اليدوية، تمثلت في حروف أصغر بخط متصل
تسمى "الخط الصغير" (Minuscule).[4]
وتؤرخ المخطوطات المكتوبة بالخط الصغير باللغة اليونانية من القرن التاسع إلى
القرن الخامس عشر؛ ومع ذلك، فإن هذا الخط المتصل، المعروف أيضًا باسم
"كورسيف" (Cursive)، استخدمه اليونانيون في
الوثائق غير الأدبية واليومية منذ العصور القديمة. وقد ثبت أن الخط المتصل كان
أكثر عملية من "خط الكتب" الرسمي (الخط المنفصل)، وانتشر بشكل فوري
تقريبًا في جميع أنحاء أوروبا الغربية، باستثناء بعض الكُتّاب الليتورجيين الذين استخدموا
الخط المنفصل حتى القرنين العاشر والحادي عشر.
تأتي الشهادة على أمانة نص العهد الجديد بشكل أساسي من ثلاثة مصادر:
المخطوطات اليونانية، والترجمات القديمة، واقتباسات الآباء (Patristic
citations).
والمصدر الأول هو الأهم ويمكن تقسيمه إلى أربع فئات، تُسمى عادةً البرديات (Papyri)،
والخط المنفصل (Uncials)، والخط الصغير (Minuscules)،
والقطمارسات (Lectionaries). وقد اختيرت السمة
الأكثر تميزًا لكل فئة من هذه الفئات لتكون تسمية لها. فالبردية (Papyrus)
وأكثر من مائتي قطمارس كُتبت بحروف الخط المنفصل. وتتميز الفئتان الثانية والثالثة
بأسلوب الكتابة، لأن كلتيهما كُتبتا على الرق (Vellum)
أو الجلود (Parchment). يوجد حاليًا 88 من
البرديات المفهرسة، و274 مخطوطة إضافية بالخط المنفصل في تنسيق كودكس (Codex)،
و245 من القطمارسات المكتوبة بالخط المنفصل. بالإضافة إلى ذلك، تم فهرسة 2,795
مخطوطة و1,964 من القطمارسات المكتوبة بالخط الصغير.[5]
المخطوطات المكتوبة على ورق البردي (القرنان الثاني والثالث)[6]
P52، بردية جون رايلاندز
(حوالي 117-138 م)
تعد هذه البردية البردية (2 1/2 × 3 1/2 بوصة) المأخوذة من كودكس (Codex)
أقدم نسخة معروفة لأي جزء من العهد الجديد. ويعود تاريخها إلى النصف الأول من
القرن الثاني، ربما 117-138 م. ويجادل أدولف ديسمان Adolf
Deissmann
بأنها قد تكون أقدم من ذلك.[7]
تحتوي هذه القطعة البردية، المكتوبة على كلا الوجهين، على أجزاء من خمس آيات من
إنجيل يوحنا (18: 31-33، 37-38). ورغم أنها بردية (Fragment)
قصيرة، فقد ثبت أنها الحلقة الأقرب والأكثر قيمة في سلسلة انتقال النص. وبسبب
تاريخها المبكر وموقع اكتشافها (مصر) الذي يبعد مسافة عن مكان التدوين التقليدي
(آسيا الصغرى)، فإن هذا الجزء من إنجيل يوحنا يميل إلى تأكيد التاريخ التقليدي
لتدوين الإنجيل قبل نهاية القرن الأول. تنتمي هذه البردية إلى مكتبة جون رايلاندز John Rylands Library
في مانشستر بإنجلترا.
P45، P46، P47
برديات تشيستر بيتي Chester Beatty (250 م)
تقبع هذه المجموعة الهامة من برديات العهد الجديد الآن في متحف بيتي Beatty
بالقرب من دبلن. وهي تتألف من ثلاثة كودكسات (Codices)
وتحتوي على معظم العهد الجديد.
تتكون P45 من قطع من ثلاثين ورقة
من كودكس بردي: ورقتان من إنجيل متى، وورقتان من إنجيل يوحنا، وست من إنجيل مرقس،
وسبع من إنجيل لوقا، وثلاث عشرة من سفر أعمال الرسل.
كان الكودكس الأصلي يتألف من حوالي 220 ورقة، قياس كل منها عشرة في
ثماني بوصات. وقد ظهرت عدة شظايا صغيرة أخرى من إنجيل متى من هذه البرديات في
مجموعة في فيينا.[8]
نوع النص الممثل في إنجيل مرقس أقرب إلى العائلة القيصرية. وتقف الأناجيل الأخرى
بين نوعي النص السكندري والغربي. أما سفر أعمال الرسل فهو بوضوح أقرب إلى العائلة
السكندرية من المخطوطات.
وتتكون P46 من ست وثمانين ورقة
تالفة قليلاً (11 × 6 1/2 بوصة)، نابعة من أصل كان يحتوي على 104 صفحات من رسائل
بولس، بما في ذلك رسائل رومية، والعبرانيين، وكورنثوس الأولى، وكورنثوس الثانية،
وأفسس، وغلاطية، وفيلبي، وكولوسي، وتسالونيكي الأولى، وتسالونيكي الثانية. أجزاء من
رومية وتسالونيكي الأولى، وكل رسالة تسالونيكي الثانية، مفقودة من المخطوطات
الحالية، والتي رتبت بترتيب تنازلي حسب الحجم.
ومثل P45، تعود P46
إلى حوالي 250 م. وبشكل عام، فإن النص أقرب إلى النوع السكندري.
وتتكون P47 من عشر أوراق تالفة
قليلاً من سفر الرؤيا، قياسها 9 1/2 × 5 1/2 بوصة. ومن بين الاثنتين والثلاثين
ورقة الأصلية، لم يبقَ سوى الجزء الأوسط، 9: 10-17: 2. وبشكل عام، فهي تتفق مع
النص السكندري للمخطوطة السينائية א (Sinaiticus)، ولكنها تظهر استقلالية متكررة. تعود هذه البردية إلى حوالي 250 م
أو بعدها. وتمتلك جامعة ميتشجين Michigan في
آن آربر ثلاثين من هذه الأوراق.
P66، P72، P75
برديات بودمر Bodmer (القرنان الثاني والثالث
الميلادي)
كان أهم اكتشاف لبرديات العهد الجديد منذ مخطوطات تشيستر بيتي هو
الاستحواذ على مجموعة بودمر من قبل مكتبة الأدب العالمي في كولاني، بالقرب من
جنيف.
تحتوي P66، التي تعود إلى حوالي
200 م أو قبل ذلك، على 104 أوراق من إنجيل يوحنا 1: 1-6: 11؛ 6: 35ب-14: 26؛
وشظايا من أربعين صفحة أخرى، يوحنا 14-21. النص عبارة عن خليط من النوعين السكندري
والغربي، وهناك نحو عشرين تعديلاً بين السطور تنتمي دومًا إلى العائلة الغربية.[9]
أما P72 فهي أقدم نسخة معروفة
لرسائل يهوذا، وبطرس الأولى، وبطرس الثانية. وتعود إلى القرن الثالث وتحتوي على
عدة كتب منحولة وقانونية، بالترتيب التالي: ميلاد مريم، مراسلات بولس المنحولة إلى
أهل كورنثوس، مزامير سليمان الحادية عشرة، رسالة يهوذا، عظة ميليتو عن الفصح، بردية
من ترنيمة، دفاع فيلياس، مزمور 33، مزمور 34، رسالة بطرس الأولى، ورسالة بطرس
الثانية. يبدو أن هذه البردية كانت كودكسًا خاصًا قياسه 6 × 5 3/4 بوصة، أعده نحو
أربعة نُسّاخ وله صلات واضحة بالتقليد النصي السكندري وخاصة الترجمة القبطية
الصعيدية.[10]
أما P75 فهي كودكس من 102 صفحة
(كان أصلاً 144) قياسه 10 1/4 × 5 1/3 بوصة، يحتوي على معظم إنجيل لوقا وإنجيل
يوحنا بخط منفصل (Uncials) واضح ومطبوع بعناية،
ويؤرخ بين 175 و225 م. وبناءً عليه، فهي أقدم نسخة معروفة لإنجيل لوقا. نصها مشابه
جدًا للمخطوطة الفاتيكانية B (Vaticanus)،
وإن كانت تتفق أحيانًا مع الترجمة القبطية الصعيدية.[11]
في الواقع، هناك نحو ثمانٍ وثمانين مخطوطة بردية لأجزاء من العهد
الجديد،[12]
وما سبق ذكره ليس سوى أهم ممثليها.
إن شهادة البرديات للنص لا تقدر بثمن، فهي تمتد زمنيًا من عتبة القرن
الثاني مباشرة ضمن جيل واحد من المخطوطات الأصلية (Autographs)
وتشمل محتوى معظم العهد الجديد. وجميعها باقية من ضمن المائتي سنة الأولى بعد
كتابة العهد الجديد نفسه.
الخلاصة
سلامة نص العهد الجديد لا تقوم على تقليد واحد مثل النص المازوري في العهد القديم، بل على وفرة هائلة من المخطوطات اليونانية التي يبلغ عددها أكثر من خمسة آلاف مخطوطة كاملة أو جزئية، تعود من القرن الثاني حتى الخامس عشر.
هذه الكثرة تجعل نص العهد الجديد في وضع فريد مقارنة بكتب العالم القديم التي غالبًا ما وصلتنا من خلال نسخ قليلة ومتأخرة.
أقدم الشواهد هي البرديات مثل P52 من إنجيل يوحنا (حوالي 117–138م)، وبرديات تشيستر بيتي (P45، P46، P47) التي تضم أجزاء من الأناجيل وأعمال الرسل ورسائل بولس والرؤيا، وبرديات بودمر (P66، P72، P75) التي تحتوي على إنجيل يوحنا ورسائل بطرس ويهوذا، وتعود إلى القرنين الثاني والثالث.
هذه البرديات، إلى جانب المخطوطات بالخط المنفصل مثل السينائية والفاتيكانية والسكندرية، ثم المخطوطات بالخط الصغير والقطمارسات، تقدم سلسلة نصية متصلة عبر العصور. ورغم عدم وجود المخطوطات الأصلية (الأوتوجراف)، فإن هذا الكم الضخم من الشواهد يتيح إعادة بناء النص بدقة عالية، ويؤكد أن الاختلافات بين الترجمات الحديثة تعكس قرارات نقد نصي أكثر مما تعكس ضياع النص الأصلي.
هكذا، فإن المخطوطات اليونانية، مع الترجمات القديمة واقتباسات الآباء، تشكل الأساس المتين لموثوقية نص العهد الجديد.
[1] Norman
L. Geisler and William E. Nix, A General Introduction to the Bible, Rev. and
expanded. (Chicago: Moody Press, 1996, c1986). 386
[2] القطمارسات
هي مجموعات من نصوص الكتاب المقدس مجمعة معًا للقراءة في خدمات العبادة العامة.
[3] كلمة
"uncial" مشتقة من الكلمة
اللاتينية "uncia"، وتعني "جزء
من اثني عشر"، مما يعني ضمناً أن الحرف كان يمثل جزءاً من اثني عشر من حجم
السطر العادي). انظر: Classical Philology, 30 (1935):
247-54
[4] كلمة
"Minuscule" مشتقة من
اللاتينية "minuscules"، وتعني "صغير
نوعاً ما"
[5] بروس
متزجر Bruce M. Metzger، "الملحق الثالث:
إحصائيات تتعلق بمخطوطات العهد الجديد اليوناني"، في Manuscripts
of the Greek Bible،
ص 54-56، يحدد الفئات الأربع لمخطوطات العهد الجديد المفهرسة رسميًا اعتبارًا من
عام 1976كالتالي:
عند النظر في تصنيف
مخطوطات العهد الجديد، نجد أن البرديات المفهرسة تبدأ من P1 حتى P88، وهي ثمانٍ وثمانون بردية تمثل أقدم الشواهد
النصية. أما مخطوطات الخط المنفصل (الأنشيال) فقد بلغ عددها 274 مخطوطة، وهي
مكتوبة بحروف كبيرة منفصلة تعود إلى القرون الأولى. في المقابل، مخطوطات الخط
الصغير (المينوسكول) وصلت إلى 2795 مخطوطة، وهي مكتوبة بخط أكثر سرعة وتماسكاً،
مما يعكس تطور الكتابة في العصور الوسطى. وإلى جانب ذلك، هناك القطمارسات، وهي كتب
القراءات الكنسية، وقد بلغ عددها 2209 مخطوطات، منها 245 بالخط المنفصل و1964
بالخط الصغير. وبجمع هذه الفئات كلها، يصبح لدينا 607 مخطوطات بالخط المنفصل و4759
بالخط الصغير، وهو ما يوضح ضخامة المادة النصية المتاحة للنقد النصي ودراسة تطور
نص العهد الجديد عبر العصور.
إجمالي عدد قطمارسات
العهد الجديد: 2,209
إجمالي عدد مخطوطات
العهد الجديد: 5,366
وهذا يعدل أرقام عام
1964 في كتاب متزجر Metzger، The Text
of the New Testament، ص 31-33، حيث أدرج 76 بردية، و250 من الخط
المنفصل، و2,646 من الخط الصغير، و1,997 قطمارسًا بإجمالي 4,969 مخطوطة. وقد استند
في الأرقام السابقة إلى قائمة كيرت آلاند Kurt Aland المسماة Kurzgefasste Liste
لعام 1963، وهي القائمة الرسمية لمخطوطات العهد الجديد اليونانية. وتستند أرقامه
لعام 1981 إلى قائمة كيرت آلاند Kurt Aland وملاحق تلك القائمة في Materialien zur neutestamentlichen
Handschriften (Berlin, 1969)، ص 1-37، وBericht der Stiftung zur Forderung der
neutestament lichen Textforschung fur die Jahre 1972 bis 1974 (Munster,
Westfalen, 1974)، ص 9-16، وBericht der Stiftung zur Forderung der
neutestamentlichen Textforschung fur die Jahre 1975 und 1976
(Munster/Westfalen, 1977)، ص 10-12. ويضيف جيه. هارولد جرينلي J. Harold Greenlee،
في An Introduction to New
Testament Textual Criticism، ص 62، أن نحو 95 بالمئة من هذه المخطوطات
يعود تاريخها إلى القرن الثامن فصاعدًا. ومن شأن ذلك أن يترك سلسلة من نحو 250
مخطوطة تمتد إلى أوائل القرن الثاني).
[6] ما لم
يذكر خلاف ذلك، فإن المناقشة ونظام التأريخ التاليين يعودان لـ بروس متزجر Bruce M. Metzger،
في كتابه The Text of the New Testament.
تظهر معلومات تكميلية في كيرت آلاند Kurt Aland،
وماثيو بلاك Matthew Black، وكارلو مارتيني Carlo M. Martini،
وبروس متزجر Bruce M. Metzger، وألان ويجرين Alan Wikgren،
محررو The Greek New Testament، ص xi-liii.
بالإضافة إلى ذلك، انظر بروس متزجر Bruce M. Metzger، Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Paleography،
خاصة ص 3-5، حيث يحدد متزجر الأدوات الحديثة لأبحاث علم الخطوط القديمة
"الباليوجرافيا" بالإضافة إلى مواقع نسخ الميكروفيلم لمجموعات المخطوطات
المتاحة).
[7] Metzger,
The Text of the New Testament, p. 39 n. 2
[8] Ibid.,
p. 37 n. 2
[9] Metzger,
The Text of the New Testament, p. 40
[10] Ibid.,
pp. 40-41
[11] يظهر
تحليل أكثر تفصيلاً في Metzger, The Text of the New
Testament, p. 42
[12] انظر
"Check-list of the Greek Papyri of the New
Testament," ibid., pp. 247-56.
وانظر أيضًا Metzger, Manuscripts of the Greek Bible, p. 54.
تتوفر أيضًا قائمة بـ "The Greek Manuscript Evidence"
في Aland, Black, Martini, Metzger, and Wikgren, eds., The
Greek New Testament, pp. xi-liii
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق