لفائف البحر الميت[1]
تعد مخطوطات لفائف البحر الميت هي الأكثر إثارة للإعجاب، والتي يعود
تاريخها من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. وهي تشمل سفراً
كاملاً من العهد القديم (إشعياء) وآلاف الشظايا (Fragments)،
والتي تمثل معاً كل سفر من أسفار العهد القديم باستثناء سفر إستير. وقبل بيان كيف
تؤثر الأدلة الجديدة المذهلة من قمران (Qumran)
على حالة النص العبري، يجب قول كلمة عن اكتشاف اللفائف (scrolls)،
التي يراها (W. F. Albright) بمثابة "أعظم
اكتشاف للمخطوطات في العصر الحديث".[2]
اكتشاف لفائف البحر الميت
من المفارقات، وربما من قبيل التدبير الإلهي، أن هذا الاكتشاف العظيم
للمخطوطات قد تم العثور عليه بالصدفة عندما كان صبي راعٍ عربي (محمد الديب) يطارد
عنزة مفقودة على بعد سبعة أميال ونصف جنوب أريحا وميل واحد غرب البحر الميت.
وجد في كهف بعض الجرار التي تحتوي على عدة لفائف جلدية. أنتجت
الاستكشافات اللاحقة في هذا الكهف والكهوف المجاورة آلاف الشظايا من المخطوطات
التي كانت تشكل ذات يوم حوالي أربعمائة كتاب يُعتقد أنها تنتمي إلى مكتبة الإسينيين.
كان الإسينيون طائفة دينية يهودية تعود إلى وقت المسيح تقريبًا.
كانوا قد انفصلوا عن العبادة المتمحورة حول الهيكل في أورشليم وأسسوا مجتمعهم
الرهباني والمسياوي الخاص في صحراء يهوذا بالقرب من قمران.
تم الاكتشاف الأول في مارس 1947، وأنتجت الاستكشافات اللاحقة
اكتشافات مذهلة حتى عام 1956. في المجمل، كان هناك أحد عشر كهفاً تحتوي على لفائف
و/أو شظايا تم التنقيب عنها بالقرب من قمران بين 15 فبراير 1949 وفبراير 1956. تم
اكتشاف الكثير من المواد التي تهم عالم الآثار، لكن المناقشة هنا تقتصر على
المخطوطات التي تتعلق بنص العهد القديم (Old Testament).
وصف اكتشافات لفائف البحر الميت
الكهف الأول: اكتشف الصبي الراعي العربي الكهف الأول أولاً. أخذ منه
سبع لفائف كاملة إلى حد ما وبعض الشظايا بما في ذلك ما يلي:
1- لفافة إشعياء الخاصة بدير القديس مرقس (Isaiah
A
أو IQIsa).
وهي نسخة شعبية بها تصحيحات عديدة فوق السطر أو في الهامش وهي أقدم نسخة معروفة
لأي سفر كامل من الكتاب المقدس.
2- دليل النظام (Manual of Discipline)،
وهو درج يحتوي على قواعد وأنظمة طائفة قمران.
3- تفسير سفر حبقوق، ويحتوي على نص الفصلين الأولين من النبي حبقوق
مع تفسير متسلسل.
4- رؤيا تكوين منحولة (Genesis Apocryphon)،
عُرفت أولاً باسم لفافة لامك، وتحتوي على روايات منحولة (Apocryphal)
باللغة الآرامية لبعض آباء سفر التكوين.
5- إشعياء الجامعة العبرية (Isaiah B أو
IQIsb)
وهي غير كاملة ولكن نصها يتفق بشكل أوثق مع النص المازوري (Massoretic
Text)
مما يفعله إشعياء (أ).
6- لفافة الحرب، وعنوانها الكامل حرب أبناء النور ضد أبناء الظلمة،
تقدم رواية عن الاستعداد لحرب زمن النهاية بين طائفة قمران وأعدائهم.
7- أناشيد الشكر تحتوي على حوالي ثلاثين نشيداً تشبه مزامير العهد
القديم.[3]
تم التنقيب في الكهف الأول رسمياً بين 15 فبراير و9 مارس 1949. وقد
أسفر عن شظايا من سفر التكوين، واللاويين، والتثنية، والقضاة، وصموئيل، وإشعياء،
وحزقيال، والمزامير، وبعض الأعمال غير الكتابية بما في ذلك أخنوخ، وأقوال موسى
(التي لم تكن معروفة سابقاً)، وسفر اليوبيلات، وسفر نوح، وشهادة لاوي (Testament of Levi)،
وطوبيا، وحكمة سليمان. كما تأتي من هذا الكهف شظية مثيرة للاهتمام من سفر دانيال،
تحتوي على 2: 4[4]
(حيث تتغير اللغة من العبرية إلى الآرامية). كما تم العثور في الكهف الأول على
تفاسير مجزأة للمزامير وميخا وصفنيا.[5]
الكهف الثاني: هذا الكهف، الذي اكتشفه ونهبه البدو أولاً، تم التنقيب
فيه بين 10 و29 مارس 1952. وتم العثور على شظايا من حوالي مائة مخطوطة، بما في ذلك
اثنتان من سفر الخروج، وواحدة من اللاويين، وأربع من العدد، واثنتان أو ثلاث من
التثنية، وواحدة من إرميا، وأيوب، والمزامير، واثنتان من راعوث. ومع ذلك، لم يتم
الكشف عن أي شيء مذهل مثل المخطوطات التي عُثر عليها في بعض الكهوف الأخرى.
الكهف الثالث: عثر علماء الآثار على الكهف الثالث وفتشوه في 14 مارس
1952. وكشف عن نصفي درج نحاسي مع توجيهات لستين أو أربعة وستين موقعاً تحتوي على
كنوز مخفية. كانت هذه المواقع في الغالب في أورشليم وما حولها، وتتراوح من شمال
أريحا إلى وادي عخور. وحتى الآن، كان البحث عن الكنوز غير مثمر. ظهرت آراء مختلفة
لتفسير هذه اللفافة. فقد اقترح أنه عمل لشخص غريب الأطوار، أو جزء من الفولكلور
الشعبي، أو ربما سجل لودائع أموال العشور والأواني المقدسة المخصصة لخدمة الهيكل.[6]
الكهف الرابع: هذا الكهف (كهف الحجلة)، بعد أن نهبه البدو، تم تفتيشه
في سبتمبر 1952، وأثبت أنه الكهف الأكثر إنتاجية على الإطلاق. تم استرداد آلاف
الشظايا حرفياً إما عن طريق الشراء من البدو أو عن طريق قيام علماء الآثار بغربلة
الغبار الموجود على أرضية الكهف. تمثل هذه القصاصات مئات المخطوطات (تم بالفعل
تحديد ما يقرب من أربعمائة منها)، بما في ذلك حوالي مائة نسخة من كتب الكتاب
المقدس (كلها باستثناء سفر إستير). ويُعتقد أن شظية صموئيل (4QSamb)
هي أقدم قطعة معروفة من العبرية الكتابية، ويعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل
الميلاد. كما تم العثور على عدد قليل من شظايا تفاسير المزامير وإشعياء وناحوم.
ويُعتقد أن مجموعة الكهف الرابع بأكملها تمثل نطاق مكتبة قمران، وبالحكم من العدد
النسبي للكتب التي عُثر عليها، يبدو أن كتبهم المفضلة هي التثنية وإشعياء
والمزامير والأنبياء الصغار، بهذا الترتيب. تم العثور على شظية مثيرة للاهتمام
تحتوي على بعض من دانيال 7: 28، 8: 1 (حيث تعود اللغة من الآرامية إلى العبرية).[7]
الكهف الخامس: تم التنقيب في هذا الكهف في سبتمبر 1952. وعُثر على
شظايا من سفر طوبيا وبعض الكتب الكتابية، وكلها في حالة متقدمة من التدهور.
الكهف السادس: تم فحص هذا الكهف في 27 سبتمبر 1952، وأنتج، للمفارقة،
في الغالب ورق بردي بدلاً من شظايا الجلد. كانت قطع البردي من دانيال، والملوك
الأول، والملوك الثاني من بين المكتشفات.
الكهوف السابع إلى العاشر: تم فحص هذه الكهوف بين 2 فبراير و6 أبريل
1955. محتوياتها تهم خبير الآثار ولكنها لا تتعلق بالدراسة الحالية للنقد النصي.
الكهف الحادي عشر: تم التنقيب في هذا الكهف في يناير أو فبراير 1956.
وأنتج نسخة محفوظة جيداً لبعض المزامير، بما في ذلك المزمور المنحول (Pseudo) 151،
الذي كان معروفاً حتى ذلك الحين فقط في النصوص اليونانية. إجمالاً، تحتوي هذه
المخطوطة على كل أو جزء من ستة وثلاثين مزموراً قانونياً، تتراوح من المزمور 93
إلى 150. بالإضافة إلى هذه، تم اكتشاف درج فاخر جداً لجزء من سفر اللاويين، وبعض
القطع الكبيرة من رؤيا أورشليم الجديدة، وترجوم آرامي (تفسير) لسفر أيوب.
اكتشافات وادي مربعات Murabba’at: بدافع من الاكتشافات الأصلية، واصل البدو بحثهم ووجدوا كهوفاً إلى الجنوب الشرقي من بيت لحم، والتي أنتجت مخطوطات ووثائق مؤرخة ذاتياً من الثورة اليهودية الثانية (132-135 م). بدأ الاستكشاف والتنقيب المنهجي لهذه الكهوف في 21 يناير 1952. وأثبتت المخطوطات المؤرخة أنها لاحقة وساعدت في إثبات قدم لفائف البحر الميت. من هذه الكهوف جاء درج آخر للأنبياء الصغار (النصف الأخير من يوئيل إلى حجي)، والذي يدعم بقوة النص المازوري. تم العثور هنا على أقدم ورق بردي سامي معروف (palimpsest)، مكتوب للمرة الثانية بالخط العبري القديم (يعود تاريخه إلى القرنين السابع والثامن قبل الميلاد).[8] وكما يمكن رؤيته بسهولة، هناك الآن كتلة من المواد لنص العهد القديم، أكثر مما سيتمكن العلماء من استيعابه في بعض العقود. لقد تم بالفعل نشر الكثير من هذه المواد،[9] ولكن الكثير غيرها من الكهفين الرابع والحادي عشر لا يزال ينتظر النشر.
الخلاصة
لفائف البحر الميت تُعد من أعظم الاكتشافات الأثرية في العصر الحديث، إذ وُجدت صدفة عام 1947 على يد راعٍ عربي قرب قمران، ثم تتابعت الاكتشافات حتى 1956 في أحد عشر كهفاً.
أبرز ما عُثر عليه هو سفر إشعياء كاملاً، إلى جانب آلاف الشظايا التي تمثل تقريباً كل أسفار العهد القديم باستثناء إستير، إضافة إلى نصوص طائفية مثل "دليل النظام" و"لفافة الحرب"، وأعمال منحولة كـ"رؤيا تكوين".
الكهف الرابع كان الأكثر إنتاجية، إذ احتوى على مئات المخطوطات، بينها أقدم نص عبري لسفر صموئيل يعود للقرن الثالث ق.م. أما الكهف الحادي عشر فضم مزامير محفوظة جيداً، منها المزمور 151 المعروف سابقاً باليونانية فقط.
هذه المكتبة تعكس حياة جماعة الإسينيين المنعزلين عن هيكل أورشليم، وتقدم مادة نصية هائلة للنقد النصي، إذ تكشف عن تنوع النصوص العبرية وتؤكد في الوقت نفسه قدم النص المازوري.
لقد غيّرت هذه الاكتشافات جذرياً دراسة نصوص الكتاب المقدس، وأصبحت مرجعاً أساسياً في فهم تطور النص العبري والبيئة الدينية في زمن المسيح.
[1] Norman
L. Geisler and William E. Nix, A General Introduction to the Bible, Rev. and
expanded. (Chicago: Moody Press, 1996, c1986). 366
[2] J.
C. Trever, “The Discovery of the Scrolls,”
Biblical Archaeologist (Sept. 1948), 55
[3] Taken
from Menahem Mansoor, The Dead Sea Scrolls, pp. 2-3
[4] «فَكَلَّمَ
الْكَلْدَانِيُّونَ الْمَلِكَ بِالأَرَامِيَّةِ: عِشْ أَيُّهَا الْمَلِكُ إِلَى
الأَبَدِ. أَخْبِرْ عَبِيدَكَ بِالْحُلْمِ فَنُبَيِّنَ تَعْبِيرَهُ» (دانيال 2:
4).
[5] للحصول
على قائمة أكثر تفصيلاً لشظايا المخطوطات من الكهوف المختلفة، انظر (Biblical Archaeologist (Sept. 1965), pp. 87-100). انظر أيضاً (Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction,
“Appendix 4: Inventory of the Biblical Manuscripts from the Dead Sea Caves,”
pp. 505-509).
[6] انظر (John M. Allegro, The Treasure of the Copper Scroll, 2d rev. ed)
[7] «إِلَى
هُنَا نِهَايَةُ الأَمْرِ. أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ، فَأَفْكَارِي أَفْزَعَتْنِي
كَثِيرًا، وَتَغَيَّرَتْ عَلَيَّ هَيْئَتِي، وَحَفِظْتُ الأَمْرَ فِي قَلْبِي»
(دانيال 7: 28).
«فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ
بَلْشَاصَّرَ الْمَلِكِ، ظَهَرَتْ لِي أَنَا دَانِيآلَ رُؤْيَا بَعْدَ الَّتِي
ظَهَرَتْ لِي فِي الاِبْتِدَاءِ» (دانيال 8: 1).
[8] انظر (D. Barthelemy and J. T. Milik, Ten Years of Discovery in the Judean
Wilderness).
أنتج موقع آخر يُعرف باسم خربة ميرد مواد مخطوطات. في 3 أبريل 1960، اكتُشفت شظية
رقية (القرن الأول الميلادي) للمزمور 15 وجزء من المزمور 16 في وادي مربعات. انظر
(T. L. Cass, Secrets from the Caves, p. 164).
[9] انظر (Geza Vermes, trans., The Dead Sea Scrolls in English)
