كتاب: قانون العهد القديم، F. F. Bruce للتحميل المباشر

 

هذا الكتاب هو ترجمة لفصل قانون العهد القديم عن كتاب: "قانون الكتاب المقدس" (The Canon of Scripture)  للمؤلف ف. ف. بروس، وقام بترجمته أمجد بشارة. في سلسلة مقالات تم نشرها على مدونة إيكونوميا سنة 2024.

يتناول الكتاب دراسة تاريخية وتحليلية لكيفية تشكل قائمة الأسفار المقدسة للعهد القديم وكيفية اعتراف الكنيسة والشعب اليهودي بها.

 

التقسيم الثلاثي للكتاب المقدس العبري

يتحدث بروس عن الترتيب التقليدي للأسفار العبرية (24 كتاباً) المقسمة إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

• التوراة (الشريعة): أسفار موسى الخمسة.
• النبئيم (الأنبياء): وتشمل الأنبياء السابقين واللاحقين.
• الكتيبيم (الكتابات): وتضم المزامير، الأمثال، أيوب، والأسفار الخمسة المعروفة بـ "الميجيلوث".

 

تاريخية القانون والمناقشات حوله

• شهادة يوسيفوس: يستعرض الكتاب أدلة المؤرخ اليهودي يوسيفوس حول عدد الأسفار (22 كتاباً في حسابه) واعتبارها سجلات مقدسة وموثوقة.
• مجمع جامنيا: يتناول المناقشات الحاخامية التي جرت بعد دمار الهيكل (عام 70م) حول قانونية بعض الأسفار مثل (سفر الجامعة، نشيد الأنشاد، وحزقيال) وما إذا كانت "تنجس الأيدي" (وهو تعبير تقني يشير لوحيها ونفاذ سلطتها).
• مراحل القانونية: يفند بروس الرواية الشائعة التي تقول إن القانون تشكل في ثلاث مراحل زمنية مغلقة، موضحاً أنه لا يوجد دليل قاطع على هذا التقسيم الزمني الصارم، بل كان هناك اعتراف تدريجي بسلطة هذه الكتب.

 

كما يناقش بروس أيضًا:

أهمية مخطوطات قمران في فهم القانون.

القوائم القانونية في المخطوطات القديمة (السينائية، الفاتيكانية، والسكندرية).

آراء آباء الكنيسة الأوائل مثل ميليتو أسقف ساردس وأوريجانوس حول قائمة الأسفار.

باختصار، يمثل الكتاب مرجعاً أكاديمياً يدرس "قانونية" العهد القديم.

يمكنك تحميله مباشرة من هُنا:

قانون العهد القديم، ف. ف. بروس

 

شرح: أنت هو الإله الحقيقي وحدك!

 

شرح: أنت الإله الحقيقي وحدك[1]

 

 تحليل النص

 

من الواضح أن الشخص الذي يطرح هذا السؤال يفترض مسبقاً مذهب "الوحدانية" (Unitarianism)، أي أن هناك أقنوماً واحداً فقط هو الله (وهو الآب)، ثم يفرض هذا الافتراض على قراءة النص. إن كل ما يتعين على المرء فعله لفهم قصد يسوع هنا هو ببساطة قراءة السياق الكامل:

(تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضاً، إِذْ أَعْطَيْتَهُ سُلْطَاناً عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْ أَعْطَيْتَهُ. وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ. وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ... لأَنَّ الْكَلاَمَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ، وَهُمْ قَبِلُوا وَعَلِمُوا يَقِيناً أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِكَ، وَآمَنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي... وَكُلُّ مَا هُوَ لِي فَهُوَ لَكَ، وَمَا هُوَ لَكَ فَهُوَ لِي، وَأَنَا مُمَجَّدٌ فِيهِمْ. وَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ فِي الْعَالَمِ، وَأَمَّا هَؤُلاَءِ فَهُمْ فِي الْعَالَمِ، وَأَنَا آتِي إِلَيْكَ. أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ، احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا نَحْنُ... وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هَؤُلاَءِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضاً مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلاَمِهِمْ، لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِداً، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ فِيَّ يَا أَبِي وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضاً وَاحِداً فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي. وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ. أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ، وَلِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي، وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي. أَيُّهَا الآبُ أُرِيدُ أَنَّ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي يَكُونُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُونُ أَنَا، لِيَنْظُرُوا مَجْدِي الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لأَنَّكَ أَحْبَبْتَنِي قَبْلَ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ. أَيُّهَا الآبُ الْبَارُّ، إِنَّ الْعَالَمَ لَمْ يَعْرِفْكَ، أَمَّا أَنَا فَعَرَفْتُكَ، وَهَؤُلاَءِ عَرَفُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي. وَعَرَّفْتُهُمُ اسْمَكَ وَسَأُعَرِّفُهُمْ، لِيَكُونَ فِيهِمِ الْحُبُّ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي بِهِ، وَأَكُونَ أَنَا فِيهِمْ») يوحنا 17: 1-5، 8، 10-11، 20-26.

 

نلاحظ مما سبق أن:

يسوع هو ابن الله.

يسوع يعطي حياة أبدية لكل من يعطيه الله إياهم، وهذا ادعاء باللاهوت المطلق لأن الله وحده هو الذي يعطي الحياة الأبدية.

يسوع وجد في المجد مع الآب حتى قبل خلق العالم.

يسوع يطلب أن يُمجده الله، وهو أمر لا يمكن لأي مخلوق مجرد أن يطلبه أبداً.

يسوع يقرر أن كل ما للآب هو له، مما يجعله وارثاً لكل ما هو موجود.

يسوع يسكن في جميع المؤمنين، وهذا مؤشر على أن المسيح كلي الوجود وبالتالي هو الله لأن الله وحده كلي الوجود.

يسوع هو موضوع محبة الآب حتى قبل خلق العالم.

وبناءً عليه، فإن السياق يوضح أن عبارة يسوع عن كون الآب هو "الإله الحق وحده" لم تكن تهدف بأي حال من الأحوال إلى إنكار أن المسيح هو الله أيضاً، لأنه يستمر في تقديم ادعاءات لا يمكن إلا لله أن يقدمها.

يسوع ببساطة يخاطب الآب لكونه الإله الحق وحده لأن هذا هو ما هو عليه حقاً، ومع ذلك نعلم من الكتاب المقدس نفسه أن الإله الحق الوحيد يوجد في أكثر من أقنوم واحد. تُظهر الأسفار المقدسة بوضوح أن كلاً من الابن والروح القدس هما أيضاً الله حقاً.

لذلك، وبما أن الإله الواحد الحق يوجد كثالوث، فهذا يعني أن الأقانيم الثلاثة يمكن مخاطبتهم بصفتهم الإله الحق وحده، سواء بشكل فردي أو جماعي. وبتعبير آخر:

·       الثالوث هو الإله الحق وحده.

·       كل عضو محدد في الثالوث هو الإله الحق وحده.

·       لذلك، فإن أقانيم الثالوث هم الإله الحق وحده، سواء بشكل فردي أو جماعي.

ولهذا السبب يمكن ليسوع أن يتحدث عن أقنوم واحد في الثالوث بصفته الإله الحق وحده دون أن يعني ذلك أن الأقانيم الآخرين ليسوا الله. ولجعل هذه النقطة أكثر وضوحاً، لاحظ ما يقوله سفر العبرانيين الموحى به:

(وَأَمَّا عَنْ الاِبْنِ: «كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ الاِبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ». وَ «أَنْتَ يَا رَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. هِيَ تَبِيدُ وَلَكِنْ أَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، وَكَرِدَاءٍ تَطْوِيهَا فَتَتَغَيَّرُ. وَلَكِنْ أَنْتَ أَنْتَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَفْنَى») عبرانيين 1: 8-12.

الآب يمدح ابنه بدعوته الله، والرب، والملك الأزلي، وبكونه الخالق والمحرك لكل الخليقة! وتعلم نفس الأسفار المقدسة أن يسوع هو السيد والرب الوحيد:

(لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهَذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلَهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، وَيُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الْوَحِيدَ الإِلَهَ وَرَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ) يهوذا 1: 4.

فهل يعني هذا أن الآب ليس هو الله، والسيد السيادي، والرب، وخالق السماوات والأرض؟ الجواب واضح. الآب، وفقاً للكتاب المقدس، هو الله، والسيد، والرب، ومسؤول عن خلق وصيانة الكون تماماً كما هو الابن. وبطريقة مماثلة، فإن تمجيد الابن لأبيه بصفته الإله الحق وحده لا يعني أن المسيح كان ينكر أنه هو أيضاً لاهوت كامل.

في الواقع، تساعد القراءة الدقيقة ليوحنا 17: 3 على تأكيد أن يسوع لم يكن ينكر لاهوته المطلق:

"وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحق وحده، و (kai - كاي) يسوع المسيح الذي أرسلته".

إن الرب يسوع، باستخدام حرف العطف اليوناني (kai - كاي) في صلاته، يجعل نفسه الموضوع الضروري للمعرفة التي تؤدي إلى الحياة الأبدية. وبتعبير آخر، جعل يسوع نفسه شريكاً مساوياً لله من خلال ادعائه بأن الحياة الأبدية تعتمد على معرفة كل من الآب والابن. وكما لاحظ أحد الشروح:

"ويسوع المسيح الذي أرسلته - هذا هو المكان الوحيد الذي يعطي فيه ربنا لنفسه هذا الاسم المركب، الذي شاع لاحقاً في كرازة الرسل وكتاباتهم. هنا تُستخدم المصطلحات بمعناها الدقيق - "يسوع"، لأنه "يخلص شعبه من خطاياهم"؛ "المسيح"، كونه ممسوحاً بملء الروح القدس غير المحدود لممارسة وظائفه الخلاصية "الذي أرسلته"، بملء السلطان والقوة الإلهية، ليُخلِّص. إن مجرد تجاور يسوع المسيح هنا مع الآب هو دليل، بالتبعية، على لاهوت ربنا. إن معرفة الله ومخلوق لا يمكن أن تكون حياة أبدية، ومثل هذا الارتباط بين الواحد والآخر سيكون غير متصور".[2]

وقد صرح مفسر الكتاب المقدس الشهير الراحل John Gill قائلاً:

"... يحث الاريوسيون والوحدويون بهذا النص ضد لاهوت ربنا يسوع الحقيقي والمناسب ومساواته للآب، ولكن دون نجاح؛ فبينما يُدعى الآب الإله الحق وحده، في مقابل العديد من الآلهة الكاذبة للوثنيين، فإن ذلك لا يستثني الابن أو الروح؛ فالمسيح يُوصف أيضاً بأنه الرب الواحد، والرب الإله الوحيد، ولكن ليس باستثناء الآب؛ بل هو الإله الحق والحياة الأبدية؛ ولو لم يكن كذلك، لما قرن نفسه أبداً، كما هنا، بالإله الحق وحده؛ وعلاوة على ذلك، فإن الحياة الأبدية تتوقف على معرفته بقدر ما تتوقف على معرفة الآب. والسبب في هذا النمط المختلف من التعبير يعود إلى شخصية المسيح كوسيط، الذي قيل إنه أُرسل من قبل الإله الحق وحده في مهمة خلاص الإنسان. وليس لأي من اعتراضات اليهود قيمة، بأن يسوع هنا يعترف بأن الإله الحق هو إله واحد فقط؛ ولا يسمي نفسه إلهاً، بل فقط المسيا المرسل من الله؛ وأن الرسول بولس يؤكد أيضاً وحدانية الله (1 تيموثاوس 1: 17)؛ وبالتالي لا يمكن أن يكون يسوع هو الله: لأن المسيح وأباه، الإله الحق وحده، واحد؛ وأنه هو الإله الحق الواحد مع أبيه، وهو ما يقترحه ضمنياً هنا بإقران نفسه به؛ وما يقوله الرسول بولس عن الإله الحكيم الواحد والوحيد، يمكن فهمه تماماً عن المسيح، ابن الله، كما عن الآب؛ بما أن جميع الصفات في النص تتفق معه، وعنه كان يتحدث في السياق".

إن تجميع الآب والرب يسوع كموضوعين ضروريين للخلاص منطقي تماماً في ضوء تعليم الإنجيل بأن المسيح هو الله الابن ومخلص العالم:

(فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. هَذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ... كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً... اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ) يوحنا 1: 1-4، 10، 14، 18.

(لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ) يوحنا 3: 16-18.

(وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلاَمِكِ نُؤْمِنُ، لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ») يوحنا 4: 42.

(هَذَا هُوَ الْخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ، لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ وَلاَ يَمُوتَ. أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ) يوحنا 6: 50-51.

(وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلاَمِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لاَ أَدِينُهُ، لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لأُخَلِّصَ الْعَالَمَ) يوحنا 12: 47.

(أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: «رَبِّي وَإِلَهِي». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا». وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلاَمِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هَذَا الْكِتَابِ. وَأَمَّا هَذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ) يوحنا 20: 28-31.

(وَنَحْنُ قَدْ نَظَرْنَا وَنَشْهَدُ أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَ الاِبْنَ مُخَلِّصاً لِلْعَالَمِ) 1 يوحنا 4: 14.

بناءً على ما تقدم، فإن يوحنا 17: 3 لا يدحض التعليم الصريح لإنجيل يوحنا، أو الرسالة الكاملة للكتاب المقدس، بأن الرب يسوع هو الله بالكامل في الجوهر.

---

[1] Answers for Christ, "The Only True God and Jesus Christ Whom He Has Sent," Answers for Christ Blog, accessed February 13, 2026, https://answersforchrist.com/the-only-true-god-and-jesus-christ-whom-he-has-sent/.

[2] ALFORD]. (Jamieson & Fausset & Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible; online source

من ألقاب المسيح: المسيح ملك الملوك ورب الأرباب

 

المسيح ملك الملوك ورب الأرباب[1]

من أهم ألقاب السيد المسيح التي وردت في العهد الجديد من الكتاب المقدس هو لقب "ملك الملوك ورب الأرباب" (رؤ19: 16) أو "رب الأرباب وملك الملوك" (رؤ17: 14).

فلم يطلق على السيد المسيح لقب "الرب" فقط كما ورد في كثير من المواضع في الكتاب المقدس بعهديه. ولكنه أخذ لقب "رب الأرباب". ولا يمكن أن يأخذ هذا اللقب إلا الله وحده، هذا إلى جوار أن كلمة "الرب" مع استخدام أداة التعريف أيضًا لا تطلق إلا على الله.

وقد ذكر بولس الرسول أن استخدام كلمة "رب" واستخدام كلمة "إله" قد تنسب أحيانًا إلى الآلهة غير الحقيقية مثل آلهة الوثنيين.

ولكن هناك رب واحد حقيقي وإله واحد حقيقي هو الله، الإله الواحد المثلث الأقانيم.

لذلك قال في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: "فمن جهة أكل ما ذبح للأوثان نعلم أن ليس وثن في العالم، وأن ليس إله آخر إلا واحدًا. لأنه وإن وجد ما يسمى آلهة، سواء كان في السماء أو على الأرض، كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون. لكن لنا إله واحد: الآب الذي منه جميع الأشياء، ونحن له ورب واحد يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، ونحن به" (1كو8: 4-6).

إذن السيد المسيح ليس مجرد "رب" من ضمن الأرباب، بل هو الرب الواحد مع أبيه الصالح والروح القدس، الذي هو في الحقيقة رب جميع الأرباب سواء كان هؤلاء الأرباب من الملائكة الأبرار أم من الشياطين ومنهم الآلهة الوثنية "لأن كل آلهة الأمم شياطين" (مز 96: 5). كما قال معلمنا بولس الرسول عن ذبائح الأوثان: "إن ما يذبحه الأمم فإنما يذبحونه للشياطين لا لله" (1كو10: 20).

وفي قول معلمنا بولس الرسول "لنا.. رب واحد يسوع المسيح" (1كو8: 6) ما يذكرنا بما ورد في سفر التثنية "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد" (تث6: 4) فحينما يُقال: لنا رب واحد؛ فإن هذا يعني مباشرة الإله الواحد الحقيقي الذي هو في الحقيقة "رب الأرباب"والسيد المسيح لم يأخذ فقط لقب "رب الأرباب"، بل قيل عنه أنه هو "رب الأرباب" أي أن الأمر ليس مجرد لقب بل حقيقة جوهرية في صميم كيانه وجوهره الإلهي.

لذلك نقرأ ما ورد في سفر الرؤيا عن الملوك العشرة الذين يعطون الوحش قدرتهم وسلطانهم "هؤلاء سيحاربون الخروف، والخروف يغلبهم، لأنه رب الأرباب وملك الملوك. والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون" (رؤ17: 14).

 

الآب والابن

إن لقب "رب الأرباب" يؤكد حتمًا على وحدانية الجوهر الإلهي للآب والابن معًا بالرغم من التمايز الأقنومي بينهما إذ أن الآب "والد" والابن "مولود" فلكل منهما أقنومه الخاص وشخصيته المتمايزة. إلا أن هذا لا يتعارض مع وحدة الوجود والكينونة الإلهية، لأن اللاهوت غير منقسم على الإطلاق. وهذا ما يظهر جليًا مما كتبه القديس بولس الرسول في رسالته الأولى إلى تيموثاوس.

لقد نسب القديس بولس إلى الآب السماوي لقب "رب الأرباب" الذي هو نفس حقيقة ولقب السيد المسيح كما أوضحنا من قبل. بل قال عن الآب أنه هو الوحيد "ملك الملوك ورب الأرباب"، وهو يعني بذلك الوحيد بين الأرباب الآخرين مثلما قال: "لنا إله واحد الآب" (1كو8: 6) في مجال مقارنة بين الإله الحقيقي والآلهة الأخرى غير الحقيقية كما ذكرنا.

ولننظر الآن إلى ما كتبه القديس بولس الرسول إلى تلميذه تيموثاوس: "أوصيك أمام الله الذي يحيي الكل والمسيح يسوع الذي شهد لدى بيلاطس البنطي بالاعتراف الحسن، أن تحفظ الوصية بلا دنس ولا لوم إلى ظهور ربنا يسوع المسيح، الذي سيبينه في أوقاته المبارك العزيز الوحيد: ملك الملوك ورب الأرباب، الذي وحده له عدم الموت، ساكنًا في نور لا يدنى منه، الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه، الذي له الكرامة والقدرة الأبدية. آمين" (1تى6: 13-16).

فمن الواضح أن الذي سيبين ظهور ربنا يسوع المسيح هو الآب الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه. وهو نفسه المبارك العزيز الوحيد ملك الملوك ورب الأرباب.

فإذا كان الآب هو ملك الملوك ورب الأرباب والابن يسوع المسيح أيضًا هو ملك الملوك ورب الأرباب فلابد أن يكون لهما ملك واحد، وربوبية واحدة، ومجد واحد، ولاهوت واحد. وهذا هو إيماننا الذي تسلّمناه من الآباء وعليه بنيت الكنيسة أن يسوع هو "المسيح ابن الله الحي" (مت16: 16).

---

[1] عن كتاب: المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي (مع حياة وخدمة يسوع) - الأنبا بيشوي