الأخلاق كدليل على وجود الله، مقال لـ Paul Copan مترجم عن:
Ted Cabal, Chad Owen Brand, E. Ray
Clendenen, Paul Copan, J.P. Moreland and Doug Powell, The Apologetics Study
Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (Nashville, TN: Holman
Bible Publishers, 2007). 1687.
إليك قاعدة جيدة حول الأخلاق: لا تصدق أبدًا أولئك الذين
يقولون إن القتل أو الاغتصاب قد لا يكونون مخطئين حقًا. مثل هؤلاء الأشخاص لم
يبحثوا بعمق كافٍ في أساس المعتقد الأخلاقي، ولا يعملون بشكل صحيح. (عادة، عندما
يتعرضون لتهديد شخصي بالقتل أو الاغتصاب، يغيرون لهجتهم!) يحتاج الأشخاص المصابون
بعمى الألوان إلى المساعدة في التمييز بين اللون الأحمر والأخضر. وبالمثل، فإن
الأشخاص الذين يعانون من خلل أخلاقي (أولئك الذين ينكرون الحقائق الأخلاقية
الأساسية) لا يحتاجون إلى الحجج؛ إنهم بحاجة إلى مساعدة نفسية وروحية. مثل القوانين
المنطقية، تعتبر القوانين الأخلاقية والغرائز أساسية للإنسان الحقيقي.
كجزء من إعلان الله الذاتي العام، يمكن لجميع الناس – ما لم
يتجاهلوا أو يقمعوا ضميرهم – أن يتمتعوا ببصيرة أخلاقية أساسية، وأن يعرفوا
الحقائق المتاحة بشكل عام لأي شخص حساس أخلاقياً (رومية 2: 14-15). نحن ندرك
غريزيًا خطأ تعذيب أو قتل الأبرياء أو ارتكاب الاغتصاب. نحن نعرف فقط صحة الفضائل
(اللطف، الثقة، عدم الأنانية). إن فشل الشخص في التعرف على هذه الأفكار يكشف عن
شيء معيب؛ فهو لم ينظر بعمق كافٍ في أسس معتقداته الأخلاقية.
لقد لاحظ الفلاسفة واللاهوتيون في الماضي والحاضر العلاقة
بين وجود الله والقيم الأخلاقية الموضوعية. الحجة الأخلاقية لوجود الله تسير على
النحو التالي:
(أ) إذا كانت القيم الأخلاقية الموضوعية موجودة، فإن الله
موجود.
(ب) القيم الأخلاقية الموضوعية موجودة.
(ج) إذن الله موجود.
إذا كانت القيم الأخلاقية الموضوعية موجودة فمن أين تأتي؟
الجواب الأكثر منطقية هو طبيعة الله أو شخصيته. حتى أن العديد من الملحدين اعترفوا
بأن القيم الأخلاقية الموضوعية (التي ينكرونها) لا تناسب عالمًا ملحدًا ولكنها
ستكون بمثابة دليل على وجود الله.
نحن نعيش في زمن يدّعي فيه الكثيرون أن كل شيء نسبي، ولكن
من المفارقات أنهم يعتقدون أن لديهم "حقوقًا". ولكن إذا كانت الأخلاق
مجرد نتاج للتطور، أو الثقافة، أو الاختيار الشخصي، فإن الحقوق - والمسؤولية
الأخلاقية - لا وجود لها حقًا. ولكن إذا فعلوا ذلك، فهذا يفترض أن البشر لديهم
قيمة في أنفسهم كأشخاص، بغض النظر عما تقوله ثقافتهم أو كتبهم العلمية. ولكن ما هو
إذن أساس هذه القيمة؟ هل يمكن لهذه القيمة الجوهرية أن تنشأ من عمليات غير شخصية،
طائشة، عديمة القيمة مع مرور الوقت (المذهب الطبيعي)؟
النهج الفلسفي الشرقي للأخلاق هو الوحدوية monism (وتسمى أحيانا "وحدة الوجود pantheism"): لأن كل شيء واحد، لا يوجد تمييز نهائي بين الخير والشر.
وهذا يعمل على دعم النسبية. السياق الأكثر طبيعية للأخلاق هو السياق الإيماني، حيث
جعلنا إله صالح لنشبهه في بعض الطرق المهمة (رغم أنها محدودة). يشير إعلان
الاستقلال الأمريكي بشكل صحيح إلى أن الخالق قد منحنا "بعض الحقوق التي لا
يمكن التنازل عنها". فالكرامة الإنسانية ليست موجودة فحسب! بل الكرامة
والحقوق تأتي من الله الصالح (رغم خطيئة الإنسان).
ألا يمكن للملحدين أن يكونوا أخلاقيين؟ نعم! إنهم، مثل
المؤمنين، مخلوقون على صورة الله، وبالتالي لديهم القدرة على التمييز بين الصواب
والخطأ.
ألا يتوافق الله نفسه مع معايير أخلاقية معينة خارجه؟ لا،
إن شخصية الله الصالحة هي المعيار ذاته؛ الله يتصرف ببساطة ويفعل ما هو صالح بشكل
طبيعي. إن المعايير الأخلاقية العالمية ليس لها أساس إذا كان الله غير موجود.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق