خارج العهد الجديد، لدينا مصادر يهودية ويونانية تشهد
على قوة يسوع في صنع المعجزات.
التلمود البابلي (70 – 200م)
عشية عيد الفصح، تم شنق يشوع (يسوع). وقبل أربعين يومًا من تنفيذ الإعدام، خرج منادٍ ينادي: «إنه يخرج ليرجم لأنه مارس السحر وأغوى إسرائيل على الارتداد. ومن استطاع أن يقول شيئا لصالحه، فليتقدم ويدافع عنه». ولكن إذ لم يقدم شيء لصالحه، فقد شنق عشية عيد الفصح.[1]
توضح هذه الإشارة إلى كم كان نظر اليهود سلبيًا
إلى يسوع. كأعداء له، لم يرغبوا في تصوير يسوع في ضوء إيجابي. وهكذا اتهموه
بالسحر. بينما يرفض
المسيحيون فكرة أن يسوع مارس الفنون السحرية، نلاحظ أنه حتى أعداء يسوع هؤلاء
يعترفون بأنه قام بأعمال معجزية، حتى لو نسبوا تلك الأعمال كذبًا - مثلما فعل قادة
اليهود في أيام يسوع (مرقس 3: 22-30).
يوسيفوس (93 م)
في هذا الوقت ظهر يسوع رجل حكيم. لأنه كان صانع أعمال مذهلة، ومعلمًا للناس الذين يقبلون الحق بسرور. ونال أتباعًا بين كثير من اليهود وبين كثيرين من ذوي الأصول اليونانية.[2]
ويبدو أن يوسيفوس، الذي كتب في أواخر القرن
الأول، يشير أيضًا إلى أن يسوع كان صانعًا للمعجزات. كيهودي، رفض يوسيفوس فكرة أن
يسوع هو المسيح، حتى لا يعطي يسوع الفضل في قدراته المعجزية.
نحن نعلم أن بعض المسيحيين قاموا فيما بعد
بتحرير تعليقات يوسيفوس بإضافة أن يسوع هو المسيح الذي قام من بين الأموات – وهو
أمر لن يؤكده يهودي متدين أبدًا. لكن عبارة "لأنه كان محدثا" تبدو
صحيحة.
توليدوت يشو
فأحضروا إليه (يسوع) رجلاً أعرجًا لم يمش قط. وتكلم يسوع على الرجل بأحرف الاسم الذي لا يوصف، فشُفي الأبرص. ومن ثم سجدوا له باعتباره المسيح ابن العلي.
هناك الكثير من التكهنات حول تاريخ وموثوقية
هذه الوثيقة اليهودية (400-500 م؟)، على الرغم من أنه من المفهوم أنها تعكس
التقاليد اليهودية السابقة. وإذا
قرأت النص بأكمله، فسوف تدرك سريعًا أنه مناهض تمامًا ليسوع. فهو يشير إلى يسوع
باعتباره طفلاً غير شرعي، ويتهمه بالسحر، ويدعي أن بستانيًا سرق جسده من القبر.
ولكن في الجزء المقتبس أعلاه، يُدرك قدرة يسوع
على الشفاء. في مكان آخر من النص، يذكر أن يسوع أقام شخصًا ميتًا إلى الحياة، وجعل
طيور الطين تطير، وجعل حجر الرحى يطفو على الماء – كل هذه الأعمال المعجزية.
في حين أن هذا النص كله تقريبًا أسطوري، فإنه
على أقل تقدير، يوضح أن يسوع كان يتمتع بسمعة صانع المعجزات بين اليهود.
كلسوس (175 م)
ينازع كلسوس يسوع ويدينه في كثير من الأمور كما يظن. وفي المقام الأول، يتهمه بأنه اخترع ولادته من عذراء، ويوبخه بأنه ولد في قرية يهودية معينة، من امرأة ريفية فقيرة، كانت تكسب رزقها من الغزل، زوجها الذي يعمل نجارا طردها لأنها أدينت بالزنا. أنه بعد أن طردها زوجها وتاهت لبعض الوقت، ولدت يسوع، ابنًا غير شرعي، بشكل مخزٍ، والذي استأجر نفسه خادمًا في مصر بسبب فقره، واكتسب هناك بعض القوى المعجزية. الذي يفتخر به المصريون كثيرًا، عاد إلى وطنه، مبتهجًا للغاية بسببهم، وبهذه الطريقة أعلن نفسه إلهًا.[3]
كان كلسوس يحتقر المسيحية، ويتحدث بشكل سيء
للغاية عن يسوع. وبينما يبدو أن العديد من ادعاءاته تؤيد الأناجيل، فإن النقطة
الوحيدة التي لها أهمية خاصة لأغراضنا هي تصريحه بأن يسوع حصل على قوى خارقة في
مصر. وبطبيعة الحال، ينكر كلسوس أن قوة يسوع جاءت من
الله، لكنه يعترف بأن يسوع كان يمتلك قوى خارقة رغم ذلك.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق