القضاء
والتطهير والأبدية[1]
بدأ
الغزو الإسرائيلي الأولي لفلسطين بالاستيلاء على أريحا والتسلق الصعب على الجانب
الغربي من وادي العربة للاستيلاء على عاي. أدت تلك الحملة العسكرية الأولى إلى
إحداث شق بين المناطق الشمالية والجنوبية من فلسطين. ثم استمرت الحملة جنوبًا
للاستيلاء على القدس والمناطق المحيطة بها. كان الجزء الأخير من الغزو الأولي هو
التقدم شمالًا لتحقيق نصر عظيم في حاصور. تمكنت إسرائيل من السيطرة على سلسلة
الجبال الوسطى في فلسطين، مما منحها السيطرة على الممرات الشرقية والغربية في جميع
أنحاء الأرض. لكن إسرائيل امتنعت عن محاربة الفلسطينيين، الذين سيطروا على السهول
الساحلية الخصبة. وقد وفرت الحملات الوسطى والجنوبية والشمالية معارضة جغرافية
وبشرية قوية لإظهار كيف كان الله المحارب العظيم لشعبه ولاختبار إيمان إسرائيل
بقدراته.
الخطية
والقضاء والنعمة:
أول
مساهمة ليشوع على مستوى الكتاب المقدس تتعلق بدينونة الله على الخطية. منذ جنة
عدن، أظهر الله أنه لا يقبل الخطية. ومع ذلك، حتى في مواجهة قداسته، استمر البشر في تعميق التزامهم بفعل ما
يريدون بدلاً مما يريده هو. وهذا الوضع المؤسف عرض سمعة الله للخطر في نظر النقاد!
ولماذا لم يضع حداً لكل الظلم والقسوة الإنسانية؟ فإذا كان يكره الخطية حقاً،
فلماذا لم يوقفها؟ ألم يكن قويًّا بما فيه الكفاية؟ أم أنه خفف في قبوله للخطيئة؟
ألم تكن حقيقة أنه استخدم الخطية لتحقيق أهدافه الخاصة تنم عن نوع من التسوية
الشريرة لقداسته؟ لقد تم طرح هذه الأسئلة أو الإشارة إليها ضمنيًا من قِبَل كل من
المتمردين والأتقياء طوال أوقات الكتاب المقدس حتى الوقت الحاضر.
هذه
الأسئلة، إلى جانب افتراض أنّ الله يجب أن يُبرِّر أفعاله للبشر، تفوت نقطة رئيسية
واحدة تتخلّل الكتاب المقدس من سفر التكوين إلى يشوع وتترسّخ في عهد نوح: الله
يرغب في خلاص الناس أكثر من إدانتهم. يُعلِّمنا عهد نوح أن الله سوف يتحمل خطايا
الناس حتى يمنحهم الوقت للتوبة. وطول المدة التي تركها لهم للتوبة يدل على عمق
نعمته. لقد مرت حتى الآن آلاف وآلاف السنين. لكن زمن نعمته للتوبة سينتهي، وهذا ما
رأيناه يحدث لشعب كنعان في سفر يشوع. لقد مُنحوا أربعمائة سنة للتوبة، لكنهم لم
يستجيبوا (تكوين 15: 13-16). لقد حان وقت الحكم. قبل ذلك بكثير، كان العالم قبل
الطوفان قد أُعطيَّ 120 سنة للتوبة (تكوين 6: 3) قبل أن تأتي دينونته. لقد مُنحت
إسرائيل نفسها فرصة مئات السنين في أرض الموعد قبل أن يحدث خراب الأرض وسبي الشعب.
في الوقت الحاضر، مُنِح العالم كله آلاف السنين، لكن نهايته ستأتي عند عودة الرب.
وبشكل فردي، تم منح كل شخص فترة محدودة من السنوات على هذه الأرض للاستجابة لطرق
الله.
في
مسيرة الأمة حول مدينة أريحا، استبقت صور الأبواق السبعة التي تعلن حضور الله
الجالس فوق تابوت العهد الأبواق الكونية السبعة في سفر الرؤيا التي تشير إلى حضور
الله العظيم من تابوت العهد في الهيكل السماوي (رؤ 8: 2؛ 11: 19). ما كان مجرد
مدينة واحدة في يشوع أصبح الكرة الأرضية بأكملها في سفر الرؤيا. إن سقوط أريحا
وأرض كنعان هو ببساطة صورة أخرى لنعمة الله ودينونته. والوقت الذي يعطيه للتوبة
يدل على محبته. ويظهر وميض الحكم النهائي أنه كان بالفعل مسيطراً. لا يتغاضى عن
الخطية، ولا يضعف عن الحكم. تهدف أحكام الله إلى إظهار تقييمه الحتمي للعصيان
والشر، وبذلك يبرر شخصيته المقدسة ورحمته التي طالت أناته.
الحكم
والتطهير
كما
مهّدت دينونة الله الطريق لشعبه لينالوا وعودهم الإلهية بالفداء. لقد طهَّر
الطوفان الأرض استعدادًا لبداية نوح الجديدة، وإن كانت غير ناجحة. لقد أدى موت
الجيل القديم من بني إسرائيل في البرية إلى تطهير الأمة من أجل بدايتها الجديدة في
أرض فلسطين. أدى تدمير الكنعانيين إلى تطهير الأرض لصالح قبائل إسرائيل المقدسة.
ودمار السماوات والأرض الحاليين سيوفر التطهير النهائي للكون من أجل البداية
الجديدة والناجحة تمامًا لشعب الله المفديين.
الأرض الموعودة
ما
الذي كان مهمًا جدًا في قطعة الأرض المحددة التي تسمى الآن الأرض المقدسة؟ ونحن
نعلم أنه وعد إبراهيم. ولكن هناك شيء أكثر أهمية في هذا الأمر يمتد إلى الخليقة.
خلق الله الكون بأكمله ولكنه بدأ سكانه البشريين على نطاق صغير: شخصين في مكان
صغير يسمى عدن. قيل للناس أن يتكاثروا وينتشروا في كل الأرض وينشروا كمال جنة عدن
إلى جميع أنحاء العالم. وعلى نحو مماثل، كان من المقرر أن تحظى الفرقة الصغيرة من
عائلة نوح بفرصة أخرى لتقديم البركة العالمية. وبنفس الطريقة، كان على إسرائيل أن
تبدأ صغيرة وأن تمد بركات الله إلى العالم أجمع. لقد كان الله دائمًا يضع العالم
كله نصب عينيه، على الرغم من أنه، في أوقات مختلفة، بدأ خطته لمباركة العالم بعدد
قليل من الأشخاص في مكان صغير. يمثل آدم وحواء في عدن، ونوح على جبال أرارات، وشعب
إسرائيل في فلسطين، بدايات جديدة لخطة الله للبركة العالمية.
لذلك
عندما أعطى الله أرض فلسطين لإسرائيل، فقد أعطى ببساطة بداية أخرى بهدف جعل العالم
ممكنًا مع الله. كانت الأرض بمثابة دفعة أولى لميراث عالمي. وهذا ما سيراه
المؤمنون في نهاية هذا الدهر عندما تكون هناك بداية جديدة، هذه المرة في سماء وأرض
جديدة. يتم وصف المدينة السماوية في الرؤيا، جزئيًا، بمصطلحات مأخوذة من جنة عدن
(رؤيا ٢٢: ١-٢). وسيمتد حكم الله وبركاته إلى الأبد حول أرض الموعد الحقيقية:
السماء على الأرض. ما هو الأمر المهم للغاية بالنسبة للأرض المقدسة؟ إنه ينذر
بالراحة المثالية التي لم تأت بعد. إنه يشير إلى الكمال المقدس الذي تكون فلسطين
مجرد ظل له.
الله إله الحرب
من
المؤكد أنّ الدافع الرئيسي لسفر يشوع يُعلِّمنا أنّ الله كان المحارب الذي حارب من
أجل إسرائيل لكي يعطي كل ما وعد به لأمة إسرائيل. ولكن لماذا كان يجب أن يأتي
الوعد من خلال معركة دامية؟ بالعودة إلى تكوين 15: 13، أخبر الله إبراهيم أنه بعد
فترة أربعمائة عام من السبي في أرض أجنبية، سيعود أبناء إبراهيم إلى فلسطين. ثم تم
تقديم سبب التأخير لمدة أربعمائة عام: "وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ
إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلًا"
(تكوين 15: 16). كانت لدى الله خطة، لم يعلن عنها لنا، للأموريين (الأموريون هو
مصطلح عام يستخدم لوصف جميع سكان فلسطين). وبعد فترة الأربعمائة عام هذه، تعود
إسرائيل لتأخذ الأرض، وفي ذلك الوقت تكون خطيئة سكان فلسطين قد اكتملت. وهكذا فإن
عودة إسرائيل إلى أرض الموعد كانت مرتبطة بشكل مباشر بوضع حد لشر الكنعانيين.
إنَّ
عودة إسرائيل ستنفذ حكم الله على الإثم (راجع لاويين ١٨: ٢٤-٢٥). وهذا يُفسِّر
لماذا كان لا بد أن يأتي استلام إسرائيل للأرض من خلال حرب الدينونة الإلهية،
وكذلك لماذا لم يكن على إسرائيل أن تأخذ أيًا من غنائم المدن الأولى، التي كانت
مقدسة لدينونة الرب. وكان الحكم للرب. لذلك كانت الحرب للرب (يش ١: ٢، ١٥؛ ١٠:
١٤). وهكذا وصف الرب الأرض بأنها هدية منه لإسرائيل (1: 2-3). لقد كان إعطاء الأرض
حقيقة من وجهة نظر الله فيما يتعلق بالسيادة والقوة حتى قبل بدء الغزو. وكما أُمر
إبراهيم أن يقوم ويسير في أرض الموعد (تكوين ١٣: ١٧)، كذلك استطاع يشوع أن يعرف أن
كل خطوة يخطوها كانت مُعدَّة له من الله (يش ١: ٣).
ولأن
الله كان المحارب، كان لدى إسرائيل أمل في المستقبل. وسوف يريحهم الله (1: 13-14؛
22: 4). وكانت هذه الراحة متوقعة جزئيًّا في أيام نوح (تكوين 5: 29). لقد كانت
راحة من شأنها أن تريحنا من الآلام الفظيعة التي جلبتها لعنة الله على خطية آدم.
في هذا العصر، تمّ الدخول إلى الراحة الروحيّة بموت المسيح وقيامته، مما سمح للروح
القدس بالدخول إلى حياة المؤمنين بطريقة جديدة وحميمية. وفي النهاية، ستأتي الراحة
الموعودة في ملئها في السماء والأرض الجديدتين. لن يترك الله أو يترك أبدًا من
يثقون به (يش ١: ٥؛ متى ٢٨: ٢٠).
[1]
Robert B. Hughes and J. Carl Laney, Tyndale Concise Bible Commentary,
The Tyndale reference library (Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 2001).
82.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق