ننتقل الآن إلى سؤال ما إذا كانت المعجزات، كما عُرِّفت أعلاه، ممكنة. يمكننا أن نبدأ بالاعتراف بهذا: إذا قبل المرء وجهة نظر طبيعية للعالم، فإن المعجزات غير محتملة للغاية. يبدو أن الكون يتبع القوانين الفيزيائية، ونادرًا ما نلاحظ ظواهر تبدو وكأنها استثناءات للقواعد. علاوة على ذلك، إذا لاحظنا شيئًا يبدو وكأنه استثناء، فسيكون ذلك دليلًا على أننا لم نفهم بعد الآلية الفيزيائية التي أنتجته.
من ناحية أخرى، إذا
كان الله موجودًا، فهو قادر تمامًا على العمل داخل خليقته، ولدينا سبب وجيه
للاعتقاد بأنه سيفعل ذلك ليتفاعل مع مخلوقاته. من يدّعي أن المعجزات مستحيلة يجب
أن يثبت أن وجود الله مستحيل، وهو عبء إثبات لا يمكن تجاوزه.
وهكذا، فإن افتراضاتنا
الأساسية تلعب دورًا حاسمًا في كيفية رؤيتنا لمسألة المعجزات. إذا كان منظورنا
للعالم يمنع كائنًا متعاليًا من التدخل فيه، فسوف ننكر إمكانية المعجزات. أما إذا
اعترفنا بوجود الله، أو احتمال وجوده، تصبح المعجزات ممكنة وربما مرجحة.
السماح بإمكانية
المعجزات يبدو أنه يثير قلقًا: إذا فعلنا ذلك، سيصبح الكون فجأة فوضويًا وغير
متوقع. ومن بين أمور أخرى، سيؤدي ذلك إلى إبطال الدراسة العلمية. لكن كما يشير
الفيلسوف ريتشارد بورتيل، نحن نواجه استثناءات للقواعد العامة طوال الوقت، ومع ذلك
فإن هذه الاستثناءات لا تُبطل ما نتوقعه عادة. على سبيل المثال، الأطفال أحيانًا
يتجاوزون صفوفًا دراسية، لكن هذا لا يعطل النظام التعليمي. نحن أحيانًا نأخذ عطلات
وإجازات، لكن هذا لا يتعارض مع قدرتنا على العمل بشكل طبيعي. حكام الولايات يمكنهم
إصدار عفو عرضي، لكن هذا لا يؤدي إلى انهيار نظام العدالة.
وبالمثل، يمكن أن تحدث
معجزة دون أن تُبطل كل ما نعرفه ونتوقعه عن العالم الطبيعي. وهكذا، يكتب بورتيل:
"العلماء، بصفتهم علماء، ليس لهم اهتمام بالمعجزات، لأنهم لا يستطيعون التنبؤ
بها، أو إحداثها، أو استخلاص أي استنتاجات منها حول المسار المستقبلي للطبيعة.
المعجزة خارقة للطبيعة، وبالتالي ليست ذات اهتمام علمي."
يطرح سي. إس. لويس
نقطة أقوى مفادها أن الضامن الأفضل لانتظام الطبيعة هو الله نفسه. (لا يمكننا
متابعة هذه النقطة هنا، لكن مؤرخي العلم جادلوا بأن هذا هو السبب في أن العلم
الحديث نشأ فقط في أوروبا المسيحية—بسبب إيمانها بإله عقلاني خلق عالمًا منظمًا
بالقوانين). يكتب لويس في كتابه *المعجزات*:
تقول لك اللاهوت
عمليًا: "اعترف بالله ومعه خطر بعض المعجزات، وفي المقابل سأؤكد إيمانك
بالانتظام فيما يتعلق بالغالبية الساحقة من الأحداث"... البديل أسوأ بكثير.
حاول أن تجعل الطبيعة مطلقة وستجد أن انتظامها ليس حتى محتملًا. بالمطالبة
بالكثير، لا تحصل على شيء... اللاهوت يقدم لك ترتيبًا عمليًا، يترك العالم حرًا
ليواصل تجاربه والمسيحي ليواصل صلواته.
وعلى عكس ادعاء
ريتشارد دوكينز أعلاه، يجب ألا يشعر المسيحيون بأي إحراج في تأكيد معجزات الكتاب
المقدس، أو غيرها من المعجزات الحقيقية. وبالنظر إلى استحالة إثبات عدم وجود الله،
ليس لدى المشككين في النهاية أي أساس لإنكار أن المعجزات ممكنة.
ويثور سؤال ذو صلة
بشكل طبيعي—هل لدينا أي دليل على أن المعجزات قد حدثت بالفعل؟ لقد قدم العلماء
المسيحيون حججًا قوية جدًا لصحة قيامة يسوع التاريخية. يجب على القراء المهتمين
الرجوع إلى كتب في هذا الموضوع كتبها ويليام لين كريغ، غاري هابيرماس، ومايكل
ليكونا. وللدفاع عن معجزات الكتاب المقدس، إلى جانب عشرات الحالات الموثقة من
المعجزات الحديثة، هناك مصدران ممتازان هما *المعجزات: مصداقية روايات العهد
الجديد* و *المعجزات اليوم: العمل الخارق للطبيعة من الله في العالم الحديث*،
وكلاهما بقلم كريغ س. كينر.
Are
Miracles Possible, By Christopher L. Reese
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق