إن مؤسسة سيامة النساء
شماسات قد حظيت بدعم عدد من المجامع المسكونية.
في مجمع نيقية الأول
سنة 325 م، ذُكرت الشماسات عرضًا فقط، في قانون يتعلق بمصالحة الأعضاء السابقين من
شيعة بولس السمساطي (260–272 م). كان بولس لاهوتيًا مسيحيًا سوريًا أصبح بطريرك
أنطاكية ثم صار مهرطقًا. وكان صديقًا ومسؤولًا رفيعًا لدى الملكة زنوبيا ملكة
تدمر. أنكر بولس الأقانيم الثلاثة في الثالوث. وعلّم أن اللوغوس حلّ في يسوع عند
المعمودية، لكن يسوع لم يكن له طبيعة فائقة فوق باقي البشر، إذ كان اللوغوس مجرد
صفة لله. وقد تحدي مرارًا وأخيرًا حُرم من الكنيسة بواسطة مجمع أنطاكية المحلي
(268 م).
"فيما يتعلق
بالبولسيين الذين يلجأون إلى الكنيسة الكاثوليكية، فقد تقرر أنهم بحاجة بالتأكيد
إلى إعادة المعمودية. وإذا كان بعضهم قد خدم سابقًا ككهنة، وإذا بدا أنهم بلا لوم
ولا عيب، فيجب أن يُعمَّدوا ويُرسموا بواسطة أسقف الكنيسة الكاثوليكية. وبنفس
الطريقة يجب التعامل مع الشماسات أو أي شخص في منصب كنسي. وفيما يخص الشماسات
اللواتي يشغلن هذا المنصب نذكّر [قادة الكنيسة] أنهن لا يمتلكن سيامة
[=خَيْرُوتونيا]، بل يُحسبن من العلمانيين في كل اعتبار."
مجمع نيقية، القانون
19.
ملاحظة: إن التفسير
الذي يرى أن المجمع لم يعترف بصحة أي سيامة نسائية للشماسات يتناقض مع الحكم
الواضح للمجامع اللاحقة.
في مجمع خلقيدونية
المسكوني سنة 451 م، تم تخفيف الحد الأدنى للعمر من 60 عامًا للشماسات إلى 40
عامًا. وكانت الممارسة السابقة تستند إلى 1 تيموثاوس 5: 9: "لتُسجَّل
الأرملة إذا لم يكن عمرها أقل من ستين سنة." وكان يُفهم أن العفة الطوعية
شرط أساسي.
"لا يجوز
للمرأة أن تنال وضع الأيدي كشمّاسة قبل أن تبلغ الأربعين عامًا، وذلك فقط بعد
فحص دقيق. وإذا، بعد أن وُضعت عليها الأيدي واستمرت فترة في الخدمة، احتقرت
نعمة الله وأعطت نفسها للزواج، تُحرم هي والرجل المرتبط بها."
خلقيدونية، القانون
15.
مجمع ترولو، المنعقد
في القسطنطينية سنة 692 م، أعاد التأكيد على الحد الأدنى للعمر الذي حدده مجمع
خلقيدونية للشماسات. لاحظ أن المجمع يتحدث عن "سيامة" حقيقية
[خَيْرُوتونيا] للشماسات، مستخدمًا نفس المصطلح تمامًا للكهنة والشمامسة الذكور!
ومع أن هذا المصطلح يُستخدم أحيانًا للدرجات الصغرى، إلا أن ذكر سيامة الشماسات في
نفس السياق مع الكهنة والشمامسة الذكور أمر ذو دلالة. وقد أشار اللاهوتي
الأرثوذكسي إيفانجيلوس ثيودورو إلى أن استخدام المصطلح الفني
"خَيْرُوتونيا" في وثائق المجمع أمر بالغ الأهمية. ومع مؤشرات أخرى،
فإنه يؤكد الطبيعة الأسرارية للسيامة.
"ليُؤكَّد قانون
آبائنا القديسين الحاملين لله في هذا الأمر أيضًا؛ ألا يُرسم قس قبل أن يبلغ
الثلاثين من عمره، حتى لو كان رجلًا جديرًا جدًا، بل يُؤجَّل. لأن ربنا يسوع
المسيح اعتمد وبدأ التعليم عندما كان في الثلاثين. وبالمثل لا يُرسم شماس قبل أن
يبلغ الخامسة والعشرين، ولا شماسة قبل أن تبلغ الأربعين."
مجمع ترولو، القانون
14.
مجمع نيقية الثاني
المسكوني سنة 787 م أقر أيضًا القوانين الرسولية، والمجامع العامة السابقة
والمجامع المحلية بقدر ما كانت متفقة مع المجامع العامة. وهذا يعني أن جميع
الأحكام المتعلقة بالشماسات قد أُعيد تأكيدها.
"إن النموذج
لأولئك الذين نالوا الكرامة الكهنوتية موجود في الشهادات والتعليمات الموضوعة في
الدساتير القانونية، التي نقبلها بعقل فرح، ونضم إلى صدورنا بفرح القوانين
الإلهية، متمسكين بجميع وصاياها، كاملة وبدون تغيير، سواء كانت قد وُضعت بواسطة
أبواق الروح القدس، الرسل المشهورين، أو بواسطة المجامع المسكونية الستة، أو
بواسطة المجامع المحلية المنعقدة لإصدار قرارات تلك المجامع المسكونية، أو بواسطة
آبائنا القديسين."
مجمع نيقية الثاني،
القانون 1.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق