الأربعاء، 7 يناير 2026

لوحة تسبحة سمعان الشيخ، لرامبرانت

 


رامبرانت هارمنسز فان راين (Rembrandt Harmensz. van Rijn) 1606 – 1669

تسبحة سمعان (Simeon's Song of Praise)

زيت على لوح (oil on panel) (61 × 48 سم)

المتحف: موريتسهاوس، لاهاي (Mauritshuis, The Hague)

 

مريم ويوسف أخذوا يسوع إلى الهيكل ليقدّموه لله بحسب الشريعة. هناك كان سمعان الشيخ، رجل تقي يقوده الروح القدس، فرأى في الطفل يسوع أنه المسيّا المنتظر. حمله بين ذراعيه وسبّح الله قائلا إنه الآن مستعد أن يموت، "لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ" "لوقا 2 : 30". 

 

في إنجيل لوقا يتحدث سمعان أيضا عن يسوع بأنه "نُورًا لإِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ" "لوقا 2 : 32". الفنان رمبرانت عبّر عن هذا المعنى بأن جعل الطفل نفسه مصدر النور في اللوحة. 

 

نرى مريم مندهشة، راكعة بجوار سمعان، ويوسف بجانبها ممسكا بزوج من الحمام، وهو الذبيحة المطلوبة في هذه المناسبة بحسب الشريعة. المجموعة كلها موضوعة أمام درجات تؤدي إلى كرسي رئيس الكهنة. 

 

رمبرانت كان عمره خمسة وعشرين سنة فقط، وما زال يعيش في مدينة لايدن عندما رسم هذه اللوحة.


- ليست هناك تعليقات:

لوحة ميلاد المسيح، لبوتيتشيلي

 



بوتيتشيلي (حوالي 1445 – 1510)

ميلاد المسيح

هذا العمل يُعرف أيضًا باسم الميلاد الصوفي.


مريم، والثور، والحمار يراقبون الطفل بينما يوسف نائم. الرجال الثلاثة الراكعون إلى يسار المذود هم المجوس؛ يمكن تمييزهم من خلال أرديتهم الطويلة. أما الراكعون إلى اليمين فهم الرعاة، ويرتدون ملابس أبسط وأقصر.


جميع الملائكة يحملون أغصان الزيتون، والرجال متوَّجون بأغصان الزيتون: رمز السلام. السماء فوق المذود قد انفتحت، مما سمح للنور الذهبي للفردوس أن يسطع على المشهد. الملائكة والرجال يحتفلون بوضوح بميلاد الملك المولود حديثًا. في الزوايا الأمامية يمكن رؤية الشياطين وهي تهرب من كل هذا الفرح إلى العالم السفلي.


يحمل العديد من الملائكة لافتات مكتوب عليها نصوص مثل Gloria in excelsis Deo [المجد لله في الأعالي] أو نصوص تمجّد مريم – جميعها باللاتينية.


تصوّف بوتيتشيلي يعارض النزعة الطبيعية التي كان يمارسها العديد من الرسامين في ذلك الوقت. كلمة "تصوّف" تشير إلى أن الموضوع مُثالي ومصوَّر بشكل أجمل مما هو ممكن واقعيًا.


النقش في الأعلى مكتوب باليونانية ويُترجم إلى الإنجليزية كالآتي:

"أنا، أليساندرو، صنعت هذه الصورة في نهاية عام 1500 في اضطرابات إيطاليا في منتصف الزمن وفقًا للإصحاح الحادي عشر من إنجيل يوحنا في الويل الثاني من سفر الرؤيا أثناء إطلاق الشيطان لمدة ثلاث سنوات ونصف، ثم سيُقيَّد في الإصحاح الثاني عشر وسنرى [...] كما في هذه الصورة."


النص يشير إلى سفر رؤيا يوحنا. وهذا يعني أن لوحة بوتيتشيلي لا تُصوِّر الميلاد فقط، بل يمكن أيضًا أن تُرى كرؤية للمجيء الثاني للمسيح، مُبشِّرة بنهاية العالم.


- ليست هناك تعليقات:

لوحة ميلاد المسيح بمتحف والترز

 



رسام مجهول 

ميلاد المسيح 

ألوان زيتية وتيمبرا على لوح خشبي (33 × 21 سم) — حوالي سنة 1400

بمتحف والترز للفنون Walters Art Museum


 

هذه اللوحة الجميلة المصنوعة من خشب البلوط مرسومة بالألوان الزيتية والتيمبرا. كما استُخدم فيها الذهب والفضة أيضًا. كانت جزءًا من مذبح متنقّل، ربما صُمِّم ليُستخدم أثناء السفر. وبسبب طابعها الفاخر يُعتقد أن المذبح كان يخص فيليب الجريء، دوق بورغونيا Philip the Bold, duke of Burgundy. هناك لوحتان من هذا المذبح المتنقل في مدينة أنتويرب، ولوحتان في بالتيمور.


الشيء المميّز جدًا في هذه اللوحة هو يوسف وهو يقطع جوربه. ووفقًا لإحدى الأساطير، فعل ذلك ليحصل على قطعة قماش ليقمط (يلفّ) بها الطفل.


في العصور الوسطى كانت هناك كنيسة في آخن تحتفظ بآثار يُقال إنها جوارب يوسف. حوالي سنة 1400 بلغ تكريم هذه الجوارب ذروته. وهذا أحد الأسباب التي تجعل صانع هذه اللوحات يُنسب إلى منطقة الراين-ميوز.


صانع هذه اللوحة المجهول لم يكن يعرف الكثير عن قواعد المنظور. لكن اللوحة، والـ"بوليبتك" (المذبح متعدد الألواح) الذي هي جزء منه، لهما أهمية في تاريخ الفن. فهي واحدة من أوائل الأعمال المعروفة التي استُخدم فيها الطلاء الزيتي، حتى قبل أن يشتهر البدائيون الفلمنكيون the Flemish primitives باستخدامه.


- ليست هناك تعليقات:

لوحة سجود للطفل، لغيريت فان هونتهورست

 



العنوان: سجود للطفل (Adoration of the Child)

الملاحظات: من مشروع Yorck

التاريخ: 1622

الفنان: غيريت فان هونتهورست (Gerrit van Honthorst)، 1590-1656

المكان: متحف الفنون في نانت – فرنسا Musée d'Arts de Nantes


اللوحة "سجود للطفل" ليست مجرد تصوير ميلادي، بل هي تأمل لاهوتي بصري في معنى التجسد: أن النور الإلهي يشرق وسط الظلام، وأن البساطة والإيمان هما الطريق لرؤية المسيح.

المشهد مستوحى من إنجيل لوقا (2: 1–7، 8–20) حيث يروي ميلاد المسيح في بيت لحم وزيارة الرعاة الذين سجدوا للطفل.

اللوحة تصور مشهد ميلاد المسيح، حيث يظهر الطفل يسوع في المذود، محاطًا بالعذراء مريم، يوسف، والرعاة الذين جاءوا ليسجدوا له.


الرمزية:

الطفل يسوع: رمز التجسد الإلهي والنور الذي أتى إلى العالم.

العذراء مريم: تمثل الطاعة والإيمان، وهي غالبًا تُرسم في وضعية تأملية أو سجود.

الرعاة: يرمزون إلى بساطة المؤمنين الذين كانوا أول من تلقى البشارة بحسب إنجيل لوقا (2: 8–20).

الإضاءة: مصدر الضوء في اللوحة ينبعث من الطفل نفسه، في إشارة إلى أن المسيح هو "نور العالم".


الأسلوب الفني:

استخدام الضوء والظل (Chiaroscuro) لإبراز القدسية.

التركيز على الوجوه والانفعالات لإظهار رهبة المشهد.


- ليست هناك تعليقات:

لوحة عبادة المجوس، لدييغو رودريغيز

 



دييغو رودريغيز دا سيلفا إي فيلاسكيز (Diego Rodríguez da Silva y Velázquez) 1599 – 1660

عبادة المجوس (The Adoration of the Magi) 

زيت على قماش (oil on canvas) (203 × 125 سم) — 1619 

المتحف: متحف برادو، مدريد (Museo del Prado, Madrid) 

 

وصل الحكماء الثلاثة من الشرق (the three wise men from the east) إلى بيت لحم (Bethlehem) وقدموا هداياهم للطفل ووالديه. 

كانوا يرتدون ملابس وفقًا للموضة الإسبانية (Spanish fashion) في أيام فيلاسكيز (Velázquez). 

 

يقول البعض إن زوجة الرسام (the painter's wife)، ابنتهما الصغرى (their youngest daughter)، وأفراد من عائلتهم (members of their family) قد جلسوا كنماذج لهذه اللوحة. 


- ليست هناك تعليقات:

شرح الفن المسيحي الكلاسيكي (ملف كامل متجدد)

 


لوحة ميلاد المسيح بمتحف والترز

لوحة ميلاد المسيح، لبوتيتشيلي

لوحة سجود للطفل، لغيريت فان هونتهورست

لوحة سجود المجوس Adoration of the Magi


لوحة سجود المجوس لبوتيتشيلي


لوحة عبادة المجوس، لدييغو رودريغيز

لوحة تسبحة سمعان الشيخ، لرامبرانت


لوحة الراحة أثناء الهروب إلى مصر، لبرترام


لوحة الهروب إلى مصر، لكارفاجيو


لوحة عظة يوحنا المعمدان، لبيتر برويغل


لوحة عظة المعمدان، لغيرلاندايو


لوحة معمودية المسيح، ليان فان سكوريل


لوحة معمودية المسيح، لنيكولا بوسان


لوحة معمودية المسيح، ليترو بيروجينو

https://ikonomiaa.blogspot.com/2026/01/blog-post_78.html


لوحة تجارب المسيح، لبوتيتشيلي


لوحة العظة على الجبل لكوزيمو روسيللي


لوحة دعوة القديس متى، لكارفاجيو


لوحة القديس متى والملاك، لكارفاجيو


لوحة استشهاد القديس متى، لكارفاجيو


لوحة انتقام هيروديا، لخوان دي فلاندرس


لوحة بطرس ويسوع يمشيان على الماء


لوحة مثل العميان، ليتر برويغل


لوحة تسليم المفاتيح لبطرس، ليترو بيروجينو


لوحة التجلي، لدوتشيو دي بونينسينا

- ليست هناك تعليقات:

لوحة التجلي، لدوتشيو دي بونينسينا

 



دوتشيو دي بونينسينا Duccio di Buoninsegna (حوالي 1255 – 1319) 

التجلي (مايستـا) The Transfiguration (Maestà) 

تمبرا على لوح خشبي (44 × 46 سم) — 1308-1311 

المتحف الوطني The National Gallery، لندن London 

 

يصعد يسوع مع أقرب تلاميذه، بطرس (Peter)، يعقوب (James)، ويوحنا (John)، إلى قمة جبل. وهناك يتجلّى في حالته الإلهية. بجانبه يظهر موسى (Moses) إلى اليسار، والنبي إيليا (Elijah) إلى اليمين. 

 

هذا اللوح كان جزءًا من قاعدة المذبح (Predella) في عمل دوتشيو دي بونينسينا (Duccio di Buoninsegna) الشهير "مايستـا" (Maestà). 


- ليست هناك تعليقات:

لوحة تسليم المفاتيح لبطرس، ليترو بيروجينو

 



بيترو بيروجينو Pietro Perugino (1450 – 1523) 

تسليم المفاتيح لبطرس Jesus Handing the Keys to Peter 

فريسكو (335 × 550 سم) — 1481-1482 

متحف كنيسة سيستين Museum Sistine Chapel، مدينة الفاتيكان Vatican City 

 

هذا الفريسكو يُظهر لحظة مهمة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. ليس من قبيل الصدفة أنه موجود في كنيسة سيستين (Sistine Chapel)، وهي الكنيسة الخاصة بالبابا. يسوع يسلم مفاتيح ملكوت السماوات إلى بطرس (Peter). في الآية السابقة وُصف بطرس بأنه الصخرة التي سيبني عليها يسوع كنيسته. 

 

فسّر الفنانون كلمات يسوع بشكل حرفي: غالبًا ما يُصوَّر بطرس وهو يحمل المفاتيح. 

 

يتابع باقي التلاميذ المشهد، وينضم إليهم بعض الشخصيات غير الكتابية. ويُعتقد أن بيروجينو (Perugino) نفسه يظهر بين الرجال على اليمين إلى جانب مهندس كنيسة سيستين. 

 

في الخلفية نرى مشهدين آخرين من حياة يسوع: على اليسار مشهد دفع الجزية (Rendering of the Tribute Money، إشارة إلى ماساتشيو Masaccio)، وعلى اليمين مشهد رجم يسوع. 

 

يُظهر بيروجينو هذه المشاهد وفق أفضل تقاليد عصر النهضة، حيث التكوين يكاد يكون متناظرًا تمامًا مع استخدام بارع للمنظور. 

 

المعبد المصوَّر بأسلوب النهضة هو هيكل سليمان (Solomon’s Temple) في أورشليم (Jerusalem). وهذا يُعد مفارقة جغرافية، إذ بحسب إنجيل متى (Matthew) وقع الحدث في مدينة قيصرية فيلبس (Caesarea Filippi) قرب أحد منابع نهر الأردن (Jordan).


- ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: التعليقات (Atom)