كان جستنيان
إمبراطورًا بيزنطيًا لما يقرب من أربعين عامًا (527-565). أحد إصلاحاته كان فحص
وتقنين القوانين القائمة. لم يكن الهدف إدخال ابتكارات بقدر ما كان تنظيم الأنظمة
القانونية القائمة. وقد امتد هذا أيضًا إلى تنظيم الكنيسة. نعيد هنا نشر
"نوفلا VI 6"، جزء من مرسوم شرّع فيه
الإمبراطور في شؤون الكنيسة سنة 535 م.
نوفلا 6، 6 § 1. كل ما
أصدرناه من قرارات بشأن الإكليروس الموقرين [الرجال] نريد أن يُطبق أيضًا على
الشماسات المرضيات عند الله [διακονισσων]، حتى لا يتجاوزن الممارسة الصحيحة.
نوفلا 6، 6 § 2.
أولًا، من حيث العمر، لا ينبغي أن يكن صغيرات، ولا في فترة شبابهن التي قد تؤدي
بسهولة إلى تجاوزات، بل من اللواتي تجاوزن منتصف العمر واللواتي، وفقًا للقواعد
الإلهية، بلغن أكثر من خمسين عامًا. عندئذ فقط يستحققن السيامة المقدسة [χειροτονιας].
نوفلا 6، 6 § 3. ويجب
أن يكن إما نساء مؤكَّدات كعذارى، أو أرامل كن زوجات لرجل واحد. إذ لن نسمح لمن
تزوجن ثانية أو من قدن حياة مذمومة أو حتى مشبوهة بأي شكل، أن يقتربن من الأسرار
المقدسة ويخدمن في طقوس المعمودية الموقرة أو يشاركن في الطقوس السرية الأخرى التي
يؤدينها بحق في ارتباطها بالأسرار الموقرة.
نوفلا 6، 6 § 4. عندما
تكون هناك حاجة حقيقية تستدعي سيامة امرأة كشمّاسة [χειροτονηθηναι
διακονον] وهي أصغر من العمر المحدد
أعلاه، يمكن أن تُسام [χειροτονεισθαι] في دير مقدس وتعيش هناك حيث لا يكون لها أي تعامل مع الرجال،
بشرط ألا تُترك لشأنها، بل تكون إنسانة متواضعة تعيش حياة بسيطة وتكون جدارتها قد
شهد بها كثيرون ممن عاشوا معها.
نوفلا 6، 6 § 5. لكننا
لا نريد أن تبقى الشماسات [διακονους] اللواتي يُدعَين للسيامة [χειροτονιαν] بعد أن يكن أرامل أو عذارى، في ارتباط وثيق
مع الأقارب أو الأصدقاء أو "الكفلاء" – لأن من يستخدم هذا النوع من
الأسماء يثقل حياتهن بالكثير من الشبهات السيئة. بل يجب أن يعشن إما بمفردهن، أو
فقط مع والديهن وأولادهن أو إخوتهم الحقيقيين أو أشخاص آخرين، بحيث إذا افترض أحد
أن يظن بهن شرًا، يُحكم على ذلك الشخص نفسه بأنه أحمق وكافر.
نوفلا 6، 6 § 6. لذلك،
إذا قيل شيء من هذا القبيل عن امرأة ترغب في نيل سيامة الشماسة [διακονισσης
χειροτονιαν]، أي أن لها علاقة بشخص رغم
سمعته الطيبة إلا أن هناك شكًا سيئًا حوله، فلا يجب على الإطلاق قبول هذه المرأة
في سيامة الشماسة [χειροτονιαν διακονιας].
نوفلا 6، 6 § 7. فإذا
ارتكبت شيئًا من هذا النوع وكانت لها علاقة بشخص من السمعة المذكورة، رغم أنها قد
سُيِّمت [χειροτονηθοιη]، فإنها
ستفقد شماسيتها [διακονιας] وستخضع هي
والرجل لهذه الشريعة ولكل القوانين الأخرى التي تعاقب من يفسد النساء.
نوفلا 6، 6 § 8. جميع
النساء اللواتي سيُسمن [χειροτονουμενας] كشمامسة موقرات [διακονους] يجب عند سيامتهن [χειροτονιας] أن يُنصحن ويُخبَرن بالوصايا المقدسة في حضور جميع الشماسات
الموقرات [διακονων] الموجودات
بالفعل، لكي يحفظن مخافة الله ويعزمن على الالتزام بالقواعد المقدسة، حتى يخشين
أيضًا فقدان رتبتهن المقدسة [‘ιερας ταξεως]، ويدركن أنه إذا تجرأن على إهانة سيامتهن [χειροτονιαν]، أو تركن سيامتهن المقدسة [χειροτονιαν] واخترن الزواج أو حياة مختلفة تمامًا،
فإنهن سيخضعن لعقوبة الموت وتصادر ممتلكاتهن وتُعطى للكنائس أو الأديرة المقدسة
التي ينتمين إليها.
نوفلا 6، 6 § 9. أما
الرجال الذين تجرأوا على قبولهن كزوجات أو ارتكبوا الزنا معهن، فسيخضعون للسيف،
وتصادر ممتلكاتهم من قبل خزينة الدولة.
نوفلا 6، 6 § 10. فإذا
كانت القوانين القديمة قد حكمت بالموت على أولئك العذارى اللواتي دُعين إلى
كرامتهن عن طريق الخطأ، عندما أُفسدن [= العذارى الفستاليات]، فكيف لا نقرر نحن
بالأكثر [هذه العقوبة] على أولئك النساء اللواتي يمجدهن الله، ونحن حريصون على حفظ
العفة التي هي من أسمى زينة النساء والتي تتفق كثيرًا مع الشماسات الموقرات [διακονισσων]، لكي يحفظن ما هو لائق بالطبيعة ويصنَّ ما
يلتزمن به تجاه خدمتهم الكهنوتية [τηι ‘ιεροσυνηι].
نوفلا 131 ترجع إلى
سنة 545 م. لاحظ كيف أن الشماسة، مثل باقي أعضاء الإكليروس، كانت تُسام لجماعة
كنسية محددة.
نوفلا 131، 23، السطر
23 وما بعده. إذا مات أسقف أو إكليريكي أو خادم من أي درجة كنسية، أو شماسة في
كنيسة [εκκλησιας διακονισσα]، دون وصية
أخيرة أو ورثة شرعيين، فإن الكنيسة التي رُسم فيها هؤلاء [الخدام] ترث
ممتلكاتهم.
نوفلا 123 (546 م)
تتعلق أساسًا بالشؤون القضائية الخاصة بالإكليروس. وقد امتد الاهتمام بالأخلاق
العامة التي تؤثر على الإكليروس ليشمل الشماسات أيضًا. ففي نوفلا 123، 13، كان
الإمبراطور قد أعاد التأكيد بالفعل على أنه لا يجوز سيامة أي امرأة شماسة إذا كانت
أصغر من 40 عامًا، أو إذا كانت قد دخلت في زواج ثانٍ. انظر نوفلا 6، 6، §§ 5-7 مع
شرح الرجال في بيت الشماسة الذين لا يثيرون الشبهات.
نوفلا 123، 30. لا
نسمح لشماسة [διακονισσα] أن تعيش
بأي حال مع رجل عندما قد يؤدي ذلك إلى إثارة الشبهات بشأن عفتها. وإذا لم تلتزم
بهذه القاعدة، يجب على الكاهن المسؤول عنها أن ينصحها بطرد هذا الرجل من بيتها بأي
ثمن. وإذا ترددت في فعل ذلك، تُعفى من خدمتها الكنسية [’εκκλησιαςτικης
‘υπηρεςιας] ومن دخلها الكنسي، وتُنقل إلى
دير حيث يجب أن تبقى لبقية حياتها. وتُقسم ممتلكاتها بينها وبين أولادها، إن كان
لها أولاد، بحسب عدد الأشخاص المعنيين، ويُسلَّم الجزء الذي يخصها إلى الدير لكي
يعتني بها. وإذا لم يكن لها أولاد، تُقسم ممتلكاتها بالتساوي بين الدير والكنيسة التي
كانت قد نُصبت فيها.
References
1. R.Schoell and G. Kroll (eds), Corpus Iuris
Civilis, vol. III, Novellae, Berlin 1899, pp. 43-5. The division in paragraphs
is my own.
2. Schoell and Kroll (eds), Corpus Iuris Civilis,
vol. III, p. 662.
3. Schoell and Kroll (eds), Corpus Iuris Civilis,
vol. III, 616.
