"إننا
نفهم من "الأدب الرابيني" أنه الأدب الذي نشأ عن الأعمال المهنية
للرابيين أو الكتبة. ولم تكن هذه الأعمال تتألف في الواقع حصريًا، بل كانت تتألف
بشكل أساسي من المناقشات العلمية والنقدية للكتاب المُقدَّس. ومن هذه الأعمال
لدينا فئتان مختلفتان. فمن ناحية، ناقش البعض الناموس بشكل مبالغ فيه على غرار
الفقهاء؛ ومن ناحية أخرى، قام البعض بتوسيع وتطوير التاريخ المُقدَّس والآراء
الدينيّة والأخلاقيّة من خلال مجموعات علميّة. وتُشكِّل أعمال النوع الأوَّل
الهالاخاه، أو القانون التقليدي؛ وتُشكِّل أعمال النوع الثاني الهاجادا، أو
الأساطير، التي تضم محتويات دينية وأخلاقية.[1]
لقد
تمّ نقل الهالاخاه والهاجادا خلال المائة عام الأولى من خلال التقليد الشفهي فقط.
وفي الهالاخاه تمّ التأكيد على الالتزام الصارم بالدقة الحرفية في النقل؛ بينما في
الهاجادا تم إعطاء حرية أكبر للرأي الشخصي والخيال. إن التثبيت النهائي لكلا
الأمرين في العديد من الأعمال الأدبية الشاملة يُشكِّل ما نطلق عليه الأدب
الرابيني.
كل
الأدب الحاخامي الذي تم الحفاظ عليه تقريبًا لا يعود إلى أبعد من العقد الأخير من
القرن الثاني بعد المسيح. ومع ذلك فهو مصدر لا يقدر بثمن لعصر المسيح، لأن ينبوع
التقاليد الثابتة هُناك يجب البحث عنه بعيدًا، ليس فقط في زمن المسيح، ولكن في
فترات سابقة.
تم
تدوين الهالاخاه جزئيًا في ارتباط وثيق بنص الكتاب المُقدَّس، وبالتالي في شكل
تعليقات على الكتاب المُقدَّس، وجزئيًا في ترتيب منهجي، حيث تمّ تجميع المواد تحت
عناوين مختلفة وفقًا للمواضيع التي تمّت معالجتها. سُرعان ما اكتسبت الأعمال التي
تنتمي إلى الفئة الأخيرة الصدارة، وهي تشمل: 1- المشنا؛ 2- التوسفطا؛ 3- التلمود
الأورشليميّ؛ 4- التلمود البابليّ. يمكن فهمها تحت التسمية العامّة للأدب التلموديّ.
في كلّ منها، يختلط الهاجادا بالهالاجاه؛ وهذا المزيج هو الأكثر وضوحًا في التلمود
البابلي، وأقل وضوحًا في المشنا.
تظهر
الهاجادا بشكل أساسيّ في شكل تعليقات على نص الكتاب المقدس. يمكن فهم التعليقات
الهالاخية، وكذلك الهاجادية، تحت الاسم العام للمدراشيم.
إنَّ
المفهوم التقليدي لنص الكتاب المقدس يتجلّى في الترجمات الآراميّة أو الترجومات.
ولذلك، فلابد من ذكرها هُنا أيضًا، وإن كان من المُحتمل أن ترجع إلى نحو مائة عام
بعد زمن المسيح بالشكل الذي وصلت به إلينا.
[1]
Emil Schürer, A History of the Jewish People in the Time of Jesus
Christ, First Division, Vol. I. (Edinburgh: T&T Clark, 1890). 1:117.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق