جريج كوكل يجيب على التحدي القائل إن النظرة المسيحية عن الثالوث
ليست كتابية.[1]
الآن سأأخذ دقيقة لأشرح بعض الأمور المهمة معكم. من الضروري أن
تفهموا كيف نحل إشكالية صعبة أُثيرت حول الثالوث. سأوضحها بجلاء حتى تدركوا ما
أحاول أن أفعله. السؤال الذي طُرح هو أن رؤيتي، أو الرؤية المسيحية، عن الثالوث
غير متسقة مع الكتاب المقدس. هذه كانت الاعتراضات. لهذا استُشهد بإنجيل يوحنا
20، وعدد من النصوص الأخرى التي اعتُبرت متناقضة مع الفكرة الأرثوذكسية للثالوث.
بل طُرح السؤال: هل يمكن أن تكون هذه فكرة أرثوذكسية أصلًا، بما أن يسوع نفسه لم
يعلّمها؟
من الواضح أن يسوع لم يُعلّم الثالوث كما أعلّمه أنا، لأنه تركيب
يجمع حقائق متعددة ويصوغها في عقيدة. لكن هذا التركيب مشروع إذا كانت كل هذه
الحقائق موجودة فعلًا في الكتاب المقدس. في حالة الاتحاد الأقنومي، إنسانية يسوع
الكاملة وألوهيته الكاملة كلاهما مُعلّمان في الكتاب المقدس.
إذا كان الاعتراض على رؤيتي أو على الرؤية المسيحية، والاعتراض أنها
لا تتفق مع الكتاب المقدس، فهناك أمران ضروريان قبل الحل:
أولًا، يجب أن يكون لديك فهم واضح لتعريفي الذي تقول إنه متناقض.
ثانيًا، يجب أن تستشهد من الكتاب المقدس.
من هنا تبدأ ومن هنا تنتهي إذا كان الاعتراض أن الرؤية غير كتابية.
لهذا تبدأ بالكتاب المقدس وتنتهي بالكتاب المقدس، لا بشخصٍ أو غيره. نحن لا نتحدث
عن رأي شخصٍ ما في الله، بل عما إذا كان الكتاب المقدس يعلّم أمرًا معينًا. فنأخذ
هذا التعريف الذي يُقال إنه غير كتابي، ونحاول أن نرى هل هناك شيء في الكتاب
المقدس يتعارض معه.
تعريف الثالوث هو:
يوجد إله واحد، كائن واحد هو الله ولا غيره؛ ومع ذلك هذا الإله
الواحد فيه ثلاثة أقانيم متمايزة، الآب والابن والروح القدس. الابن يُشار إليه
بالكلمة في يوحنا 1. هذه هي رؤيتنا. رؤيتنا ليست أن الآب هو نفسه الابن. رؤيتنا أن
الآب ليس الابن. ورؤيتنا أن الروح ليس الآب ولا الابن. لكن الجميع هم الله على
السواء. يملكون كل ما يجعل الله الله. لهم طبيعة الله ويمكن أن يُدعوا الله،
ومع ذلك يوجد إله واحد فقط.
قد يقول البعض إن هذا لا يُعقل. يعتمد ذلك على ما تعنيه بقولك إنه
لا يُعقل. ليس أنه غير منطقي. لا يوجد أي تناقض بحسب قوانين العقل في
الثالوث. إطلاقًا. قد لا يُعقل لأنك تجد صعوبة في تخيله. هل هو كائن بثلاثة
رؤوس؟ لا أستطيع أن أصوره في ذهني.
لكن لماذا لا تقبل حقيقة أمر ما إذا لم تستطع أن تصوره في ذهنك؟ أرني
شكل المحبة. أرني شكل الله. لا يمكنك أن تصوّر الله في ذهنك. في
الواقع، أنت ممنوع من محاولة ذلك. الوصية الأولى، بالمناسبة. لا يمكنك أن
تصوّر الله. لا يمكنك أن تصوّر المحبة. لا يمكنك أن تصوّر العدل.
لكن لدينا أسباب قوية لنؤمن أنها أمور حقيقية ونعرف ذلك. إذًا ليس عيبًا أننا
لا نستطيع أن نصوّر الثالوث في ذهننا. ما نحتاج أن نعرفه هو هل هو مُعلّم في
الكتاب المُقدَّس. وتعليم الثالوث هو أن هناك إلهًا واحدًا وثلاثة أقانيم. ويسوع
المسيح هو الأقنوم الثاني، إنسان كامل وإله كامل.
ثم نذهب إلى الكتاب المقدس ونرى النص الذي استُشهد به، يوحنا 20. هذا
يبدو أنه يُظهر أن يسوع إنسان وأنه مختلف عن الآب لأنه يدعو الله
"إلهي". أقول: ما المشكلة في ذلك؟ نعم، يسوع مختلف عن الآب. ردي
هو: صحيح، هو مختلف. هو أقنوم آخر. لكن هل هو كائن آخر؟ لا، النص لا يقول ذلك.
إذا قلبت الصفحة في يوحنا 20، هناك توما يدعو يسوع "ربي وإلهي" يوحنا
20 : 28 "أجاب توما وقال له: رَبِّي وَإِلَهِي!". وبما أن هناك إلهًا
واحدًا فقط في الكتاب المقدس، فلا بد أن يسوع هو ذلك الإله الواحد. لدينا
ألوهيته هنا، ولدينا تميزه عن الآب في النص السابق مباشرة. ننظر إلى بداية
إنجيل يوحنا فنجد يسوع مُعرّفًا بالكلمة، يُدعى الله في أول عدد. نرى في العدد
الثالث أنه الخالق لكل الأشياء. نرى في العدد الرابع عشر أن الكلمة صار جسدًا وحلّ
بيننا. هذا هو الإنسان. لا يوجد خداع هنا. أنا فقط أقرأ النصوص.
الصعوبة هي عندما نقرأ هذه الأمور ونقول: كيف يمكن أن يكون هذا؟ كيف
يمكن أن يكون يسوع الله ويتحدث إلى الآب كشخص آخر في الوقت نفسه، بينما الله كائن
واحد وثلاثة أقانيم؟
لا تُشكّل هذه النصوص أي مشكلة لي لأنها كلها تتفق مع تعريفي تمامًا.
لهذا أقول إن الثالوث ليس مشكلة. إنه الحل. إذا لم تؤمن بالثالوث، لديك
مشكلة. يمكنك أن تتمسك بالنصوص التي تُظهر التمييز بين الآب والابن وتقول: ها
هو. ثم أذهب إلى يوحنا 1 وأقول: ما هذا الأمر حيث يقول إن الكلمة كان الله، وأنه
خلق كل الأشياء، ثم صار جسدًا وحلّ بيننا؟ ثم يقول أحدهم شيئًا سخيفًا، معذرة،
مثل: "ربما هذه هي الرسالة الإنجيلية التي تُسمى الله والتي خلقت كل الأشياء
وحلّت بيننا." لا أفهم هذا. لا تحتاج أن تقول شيئًا سخيفًا. هذا هو السبب
الذي يجعلنا نؤمن بالثالوث لأنه موجود هنا. إنه التفسير الوحيد الذي يجمع
كل الأقوال عن شخص يسوع وطبيعته في انسجام. أي موقف آخر يخلق مشاكل هائلة.
وهذا ما يزعجني.
يجب أن أكون أكثر هجومية في هذا. أقف وأستمر في الإجابة عن هذه
الأسئلة. كيف يمكن أن يدعو يسوع الله أباه؟ كيف يمكن أن يتحدث إلى الآب؟ يجب أن
أقول: الأمر سهل. ليس مشكلة من وجهة نظري عن الثالوث. لا يوجد تعارض.
أعتقد أن الذين يثيرون هذه الأسئلة إما لا يأخذون تعريفنا على محمل
الجد أو يرفضون ذلك. قال المتصل: أنت تُعرّف الأمور وتتحكم في النقاش. لحظة. هذا
يُخطئ الهدف. الاعتراض هو على تعريفي أصلًا. هذا هو موضوع النقاش كله، فلنلتزم
بتعريفي إذا كان الاعتراض عليه. تعريفي واضح. بدلًا من أن أقول هذا يتفق وهذا
يتفق، يجب أن أسأل، كما فعلت في النهاية: ما معنى أن الكلمة كان الله، وأنه خلق
كل الأشياء، عندما يسقط توما على وجهه ويعبد يسوع ويسوع يمدحه على ذلك؟ كيف تُفسر
هذا؟
ثم تبدأ بسماع قصص. قصص ما قبل النوم. حكايات
مخترعة تهدف لإسكات حجتك. لكن الحكاية لا تتفق مع كلمات النص. قد تتفق مع ما قاله نبي مزعوم آخر
عن طبيعة الله. حسنًا. إذا أردت أن تتبعه، هذا شأنك. لكن لا تظن لحظة أن هذا
التعليم يتفق مع ما يقوله الكتاب المقدس. لا يتفق. الكتاب المقدس يتكلم
بوضوح في هذه القضية. أي حل آخر ليس حلًا على الإطلاق.
الثالوث ليس مشكلة. إنه يحل المشاكل.
[1] Koukl,
G. (2013, February 28). The Trinity Is Biblical. Stand to Reason.
https://www.str.org/w/the-trinity-is-biblical
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق