صوم الميلاد نظرة تاريخية:
1- في الغرب عُرِف أول مرة في القرن الخامس، وكان يُصام لمدة 6 أسابيع، لكن
أيام الإثنين والأربعاء والجمعة فقط.
2- وفي الغرب ومع القرن السابع أصبح يُصام 4 أسابيع فقط.
3- صوم الميلاد بوضعه الحالي رتبه البابا خريستوذولوس في القرن الـ 11،
وذكر في قوانينه القانون رقم 18 وقررها بـ 6 أسابيع. (قوانين بطاركة الكنيسة القبطية
في العصور الوسطى، الأب أثناسيوس المقاري، ص 36)، ولا يوجد أي ذكر لصوم يسبق
الميلاد لا في قوانين المجامع المسكونية ولا المكانية ولا الدسقولية العربية ولا
في أي كتاب قبل القرن الـ 11. غير إن هناك إشارة في كتاب مصباح العقل لساويرس بن
المقفع في القرن العاشر، يشير ربما إلى صوم البرامون اللي بيسبق عيد الميلاد بيوم
واحد مباشرة.
4- بعد البابا خريستوذولوس أشار لصوم الميلاد البابا كيرلس الثاني في
قانونه الـ 14، وبعده الصفي بن العسال في كتابه المجموع الصفوي (دراسات في كتاب
المجموع الصفويّ، القمص صليب سوريال، ص 166).
5- في الصعيد كان صوم الميلاد لمدة شهر كيهك فقط الذي يسبق الميلاد، وهذا
ما ذكره ابن كبر في كتابه: "مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة"، ويوحنا بن
سباع في كتابه: "الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة، ص 89"، وأيضًا القمص
يوحنا سلامة في كتابه: "اللآليء النفيسة في شرح طقوس ومعتقدات الكنيسة، ص 385".
6- البابا غبريال الثامن في القرن السابع عشر أصدر قوانين منها إلغاء صوم
يونان وعودة صوم الميلاد ليبدأ مع أول شهر كيهك فقط (سلسلة تاريخ باباوات بطاركة
كرسي الأسكندرية، كامل صالح نخلة، ص 86).
7- مع الوقت تم إدخال تفسير مدة صوم الميلاد الـ 6 أسابيع + يوم البرامون
إلى أنها الأربعين يوم + 3 أيام نقل جبل المقطم، لكن هذا تفسير تأملي غير دقيق ولا
علاقة له بمدة الصوم.
8- صوم الميلاد في الكنيسة البيزنطية كان 40 يوم، ثم أصبح 15 يوم، ثم أصبح
يوم واحد فقط يسبق عيد الميلاد.
- عند السريان الأرثوذكس كانت مدة الصوم 40 يوم، ثم أصبحت الآن 10 أيام
فقط.
- عند غالبية الكنائس الشرقية ينتهي صوم الميلاد يوم الـ 24 من ديسمبر.
- يصوم الآشوريون 24 يوم، والكلدان يوم واحد، والموارنة 12 يوم.
(مختصر عن كتاب: صوم الميلاد وتسابيح آحاد شهر كيهك، الأب أثناسيوس
المقاري، ص 35 وما بعدها)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق